摘要：昔人云：“五十方能读杜诗。”因为一个人生活经验和历练不够，就很难参透杜诗中深永的人生意味。同样，“只有在新疆生活过的人，才能读懂岑参的诗”，这同样是个生活经验问题。有唐一代，有影响的诗人真正走出玉门关、到过西域的，前后只有两人：一是“初唐四杰”之一的骆宾王，另一个是盛唐诗人岑参。骆宾王于高宗咸亨元年(670)

摘要：李白的歌行由“古题乐府”和“非乐府歌行”两部分组成。李白七言“古题乐府”中的个人抒情之作,是李白“古题乐府”中最有价值的部分,它在内容方面有两个显著的共同特征:一是诗人自己的抒情主人公形象极其鲜明,占据着诗歌抒情的中心地位;二是抒情与叙事、与客观场景描写的结合。李白的七言“非乐府歌行”体现出抒情与叙事相结合和诗作的酬赠性质等内容特点。从歌行发展的演进过程看,李白一方面在创作“古题乐府”的过程中致力于改造乐府诗而使其歌行化、个人抒情化;另一方面,又大力创作不用乐府古题的、纯为个人抒情性质的“非乐府歌行”。前者是旧事物在一定程度上的新生,后者则是全新的艺术生命,它无疑更富有生机,更能代表歌行的发展方向。

摘要：绵阳师范学院李白文化研究中心编《李白文化研究》第一辑的内容,首先应该关注的是对于李白文化的研究。围绕李白精神和人格来研究"李白文化",要旨是把研究对象置于民族文化传统的大背景和民族文化发展的大视野下探讨李白文化的历史价值、现代意义乃至未来意义,从而汲取其积极内核来塑造新的历史条件下的民族精神,其意义十分深远。其次是具有"攻坚"性质的实证性研究,这方面只有付出较之前人更为扎实而严谨的功夫,才可能有或大或小的收获。,李白文化研究中心的课题设计在国内的李白研究全局中尚属首创,随着这些课题的完成,李白文化研究中心将成为国内李白研究的重镇。

摘要：编辑同志:贵刊今年第9期所刊刘鑫全《〈秦妇吟〉的艺术成就》一文,有一处资料引用的错误。该文第一段写道:"许多人家的屏风、幛子上都写有这首诗,‘流于人间,疏于屏壁’,‘冬寒夏热,入人肌骨,不可除去’。"杜牧所撰这篇《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》,转述李戡的话是:"