摘要：黎族人通过对外部世界的观察、体验和模仿,发现了物质世界和人类自身所包含的形式美的规律,并最终用自己民族的集体表象,主动地将形式美的规律运用到造物设计的各个方面。它们没有纯粹的装饰意味,没有纯粹的具象与抽象造型,而是将精神生活符号化,带着神秘性思维与宗教信仰,以意象形式占据着主导,用夸张、重构、简化等方式来处理形式与思维的问题。

摘要：《设计价值论》一书以全新的设计研究视野,从哲学的高度阐述了设计的价值意义以及实践意义,涉及设计最关键的问题,准确地揭示了设计艺术的本质;对于设计学研究来讲,该书从价值论视角出发,不但颠覆了设计界多年来的理论界定,而且开辟了研究的新走向,这必将开拓出设计学科甚至整个艺术学学科研究的新境界。

摘要：至今为止,黎族木器与骨器的制作还或多或少地保留着原始技术的遗存,虽然制作工具发生了变化,但凿刻技术与设计思维仍然延续古法。黎族人利用火的熏烧,经由石器的刳、挖、刮、凿而使独木制器变得较为方便,并使原始技术有了跳跃式和多样化的发展,成为人类木器制作历史过程的活化石。黎族人的骨器技术,为我们留下了远古的信息以及刻凿方法,如今工具虽已改成铁器,而且种类也不及过去那样丰富,但制作思路依然。

摘要：五年级学生已经具备了一定的阅读基础和查找资料的能力。因此，教师在本课的教学中应适时发挥指导、点拨的作用，让学生在充分阅读和思考的基础上进行合作探究学习，在积极思考和交流中感受成功的快乐。

摘要：黎族人原始记事方法中一类特殊的标记,即是田间地垄的"插星"与村头屋前的"禁星"。此类标记在黎族五大支系中相当普遍,也是黎族社会中人人必须遵守的习惯法则,对于民间出示广告、启事、禁令之类的事务,"插星"与"禁星"显示出强大的语义功能。集中反映了黎族社会的道德法制、宗教观念、生活习惯和价值取向等,同时,也是黎族适应自然环境的生存结果,延续至今,成为黎族传统文化的一个有机组成部分。

摘要：对中日韩文化创意产品的贸易现状以及贸易竞争力指数进行比较研究,结果表明:中国的文化创意产品的贸易竞争力总体上高于日韩,但从分行业看来,中国的贸易竞争优势集中于设计和工艺品等传统文化创意产品,新媒体等新型文化创意产品的贸易竞争力也有显著提升,贸易结构有待升级和优化。日本近年来虽然处于贸易逆差,但其贸易结构合理,视听、出版物的贸易竞争力优势明显。韩国的设计和新媒体贸易竞争力较强,贸易结构渐趋合理。

摘要：匏具是人类水上工具迈出的创始性一步,它的运用对后来的筏子与独木舟有着重要影响。以实地调研的方式,考察其形制及日常生活中的使用。制作与保护等相关内容,探讨黎族匏具的前世今生,阐释"匏"在黎家的其他功能。

摘要：黎族至今还保留着泥条盘筑法与露天烧造的原始制陶技术和方法,历史比仰韶文化与马家窑文化的彩陶还要久远。这些名副其实的"活化石",不仅体现了人类最早的制陶技术,而且承载着黎族人民几千年来的食文化与酒文化,具体表达着尚礼重义的民族个性。陶器上的装饰,更是体现了黎族人自古以来对水的崇拜。陶器与生活在这片土地上的黎族人联系在一起,他们各取所需,物物交换,实现了人类最初的经济萌芽。通过文献梳理和田野考察,我们认为陶器不仅仅是黎族人每天使用的日用器物,更是他们对生活价值的创造与领悟。在非物质文化遗产保护的当今,黎族人民流传至今的有文化传承价值的生活习俗也应该得到尊重和保护。

摘要：人类服饰史纵贯古今,至少从5万年前伊始。人们原始质朴的生活、不发达的生产力、对自然的索取依赖决定了人类固有的初期文明。海南黎族延续的传统衣着——"贯首服"与"包卵布",正是世界共同经历的服饰起源与早期形态。现今像这样的民族论题,实际在中国大陆已濒临绝迹,我们必须尽快去捕捉转瞬即逝的文化的影子,走近、揭示它的堂奥,否则随着现代性的冲击,这些人类早期的活态历史将永远散去。

摘要：赫伯特·里德艺术教育思想的核心内容是通过艺术教育完善人格,在其历史背景下,他提出了完善人格的两个主要方面——感性与理性的统一,个性与社会的整合。本文是对其理论的阐述和剖析。