摘要：电影伦理学研究的基本问题是电影现象中道德和利益的关系。电影伦理学的学科体系的建构应该借鉴文艺学等多学科。建构电影伦理学在于界定电影伦理学的研究对象、研究内容,同时需要对中外电影研究的伦理视角传统进行初步梳理。建构中国电影伦理学的学科体系,完善其基本学科架构,规制其核心概念与理论范畴,承传中国优秀伦理道德,助推中国电影伦理学发展朝着符合时代进步的历史需求继续前进。

摘要：纪录电影《零零后》采用观察纪录方法实现了电影与观众之间的平等对话,但它突破了传统观察型纪录片的时空顺序结构,利用时空交错式结构来表达主题思想,实现了创新价值。同时,电影反映了当代中国教育的本质真实,展现了中国零零后新一代在教育上自由选择的时代环境,凸显了当代中国家庭伦理观中的平等意识对青少年成长、成才的内在影响力。纪录电影《零零后》是一部可以让世界人民重新认识中国社会和教育现代化的优秀文献。

摘要：电影伦理学是一种以影像的叙事形态为研究对象、以影片表现的伦理取向为核心研究内容的电影理论方法。不论是在现实社会层面,还是在虚拟的艺术层面,伦理问题的终极问题都会指向正义。电影的正义性既是一种艺术的美学法则,也是一种叙事的语言策略。对电影而言,我们不能把体现人类正价值(正义、公正、忠诚、勇敢、善良)的艺术形象置放在一个被否定、被质疑、被漠视的叙事语境中,也不应该把那些追寻人类美好理想的人物描写成为一种虚幻的、迂腐的、甚至是可笑的角色。

摘要：《刺客聂隐娘》在碎片化的叙事结构下,回归影像本身,以中国古典诗意诚意对话观众。影片沿袭了侯孝贤导演一贯奉行的文化底蕴路线和视听美学的电影观念,以隐忍克制的叙事语言,写实平淡的场景设置,对中国古代美学进行了视觉上的临摹,对复杂社会中的人性进行了极富诗意的解构。影片从整体写意到细节写实,无一不彰显出主创团队极度高超的美术技艺和审美情趣。影片复活了中国传统诗意美学的风骨,对中国电影在全球化时代强化自身的美学坐标和文化诉求提供了宝贵的借鉴与启示价值。

摘要：发生于20世纪20年代的伦理批评模式,开启了我国以伦理批评为主要方式的电影伦理研究之路。历经电影伦理的社会批评、电影本体的伦理批评、电影伦理的多元化批评等阶段,直至2017年,中国电影伦理学作为一门学科正式诞生,开启了电影伦理的系统化研究之路。它涵盖电影伦理史、电影伦理批评、电影伦理理论等多方位学术探索,成为我国电影研究的重大突破,旨在打造具有中国特色、中国风格和中国气派的中国电影伦理学学科话语体系,构建具有民族性标识和特色的中国电影伦理学派,从而丰富中国电影学派的理论内涵,为中国电影提供伦理滋养。

摘要："伤痕"叙事由最初的病理范畴延伸到了文学、绘画、雕塑、电影等各个艺术领域。随着世界大融合和中国国门的开放,西方文化不断渗入中国社会,新一代年轻人所接受的意识形态和文化理念在中西方文化碰撞的夹缝中挣扎着发生了变化。除了与南京大屠杀、"文革"以及唐山大地震这些重大历史伤痕有关的艺术作品以外,关注青少年成长伤痕的"青春疼痛文学"开始出现。到了21世纪初,在电影中渐渐展现出了更明显、更多元的青春伤痕,产生这些伤痕的原因包括了家庭离婚率的增高、社会价值评判标准的金钱化等。本文立足于伦理学视角,分析和探究属于这个时代特有的因素给青少年成长带来的"新伤痕叙事"。

摘要：2021年贺岁影片《刺杀小说家》上映以来,票房表现稳居腰部,在主题各异的“后疫情”春节院线中以不拘一格的观影体验获得热议。青年导演路阳作为“新力量”导演中的代表人物,在电影作品中显现出了风格和叙事上的新突破,这种突破主要源于《刺杀小说家》在电影工业美学原则和人伦叙事的共同追求之下,导演执着于有关个人/社会、现实/虚幻的深度思考,进而实现自洽与思辨,以及作者意识的表达与追求。

摘要：在中国电影学派确认自身主体性的过程中,电影伦理学与共同体美学呈现出理论之间的呼应和共鸣,分别发挥着道德基础与文化愿景的重要作用,指引着当下中国电影的发展方向。在创作层面,中国电影应秉持共同体美学思想,延续伦理叙事传统,积极挖掘本土文化资源,实现中国故事的当代转述,广泛激发审美主体的情感共鸣。在思想意识层面,应积极传承中华民族精神,传播伦理道德观念,实现理论之间的多方对话与交流,最终建构起较为成熟和完整的、具有中国特色的电影理论话语体系。

摘要：自2015年"中国电影学派"的概念提出以来,一个尚待解决的重要问题是,中国电影学派立足于世界的基础和核心是什么?文章以为,根植于中华民族上下五千年的伦理思想传统,应该成为打造中国电影学派的基点,同时也是打造中国电影学派具有东方美学气质、民族特色和国家品牌意识的独特标识的基础,由此而建立的电影伦理学理应成为中国电影学派价值体系构建的核心内容。中国电影学派作为一种国家品牌构想,要屹立于国际电影之林,必须立足于中国特色,以传统伦理文化、思想作为其理论体系的核心。目前无可争辩的一个事实是,价值观的多元取向已经成为极普遍而又尖锐的社会问题,在电影中集中表现为人文关怀缺失、性与暴力泛滥、"三俗"倾向等伦理失范现象。电影伦理学学科研究已经成为打造中国电影学派独特品性的必要路径之一。电影伦理学作为一门以电影的伦理关系为研究对象的新兴学科,能够从历史和现实两个层面廓清中国电影伦理路径,同时为现实电影创作提供美学和价值参考,构建中国电影伦理思想谱系。在电影伦理学的学术支持下,中国电影学派需要实现以东方美学为目标,以人类命运共同体为旨归,既具备传统美德,又具有现代意识,同时符合社会主义核心价值观、面向世界的学派打造。

摘要：电影伦理应该是面向他者的。全面理解电影伦理需警惕将过分自我(Moi)的主体性(Subjectivité)视为电影伦理之根本的观点。故伊曼努尔·列维纳斯(Emmanuel Levinas)的伦理学介入电影研究应当被重视,并以其“他者”(L’Autre)伦理中的“面容”“欲望”“时间”来补充电影伦理的研究理论。这有益于在电影伦理与他者的“镜像”关系中指向新的一层超越维度,以更好地构建电影伦理学大厦。