摘要：中华民族是多元一体的伟大民族。从诸夏的“雕板书”甲骨文和戎狄的“刻石画”开始,中原核心地带之华夏诸族与周边少数民族部落开始了长达数千年的族群、人文和艺术的交往交流交融。在这种良性的社会互动与族群审美的交流融合中,骆越人之花山崖画、匈奴人之阴山岩画、契丹人之“契丹藏”和套色漏印佛经版画、党项人之《观弥勒上升兜率天经》和世俗版画《四美图》《武将图》、女真人之《赵城金藏》《大金玄都宝藏》,都成为中华民族形成发展史上乃至世界文明史进程中光彩夺目的艺术品。它们构建了中华民族共有、共享、共同的精神家园和文化精神,堪称中华民族共同体孕育时期的代表性文化符号。

摘要：版画是中华民族文化发展的见证者,见证了中华民族版画艺术的伟大与丰茂,也反映了中华民族交往交流交融的文化记忆。清代多语种辞书与版画印刷出版十分繁荣,多语种辞书的插图版画、御制的专题版画及民族志版画丛书等,在语言文化与艺术方面进一步推动了中华民族共同体的发展,为中华各民族文化的交往交流交融提供了文化支撑,为当代解读多民族交融的历史提供了重要文献参考。

摘要：元明两朝是中华民族共同体意识形成发展的重要时期。本文从多民族、多语种版画艺术流变史的视角切入:汉地汉文版画艺术从元代《碛砂藏》《普宁藏》《道藏》,到明朝金陵画派、建安画派、新安画派和武林画派;藏地藏文版画艺术从元代纳塘古版《大藏经》、伏藏巨制《莲花遗教》,到明朝永乐版《大藏经》(南京版)、万历版《大藏经》(北京版)以及世俗著作《西藏王统记》和《青史》;蒙古地域蒙古文版画艺术从元代世俗艺术《孝经直解》《事林广记》《饮膳正要》和西夏文版《大藏经》,到明朝世俗著作《小黄金史》、史诗《格斯尔》和万历版蒙古文《大藏经》《二十一度母颂》,两朝两代有时用汉、蒙古、藏、梵、西夏文、回鹘文、察合台文单语种刊印,更多是汉、蒙古、藏、梵四体合璧或蒙藏两体合璧刊印,真实形象地记录了元明两朝汉、藏、蒙古、党项、回鹘、鲜卑、女真等多民族、多语种、多文化的交往、交流和交融,是元明时期中华民族共同体意识形成发展的艺术图鉴。

摘要：中华民族多元一体是先人们留给我们的丰厚遗产,也是我国发展的巨大优势。在中华民族形成发展的历史进程中56个民族共同创造了灿烂辉煌的刺绣艺术,代表着中华民族灿烂的文化符号。国家级非物质文化遗产中以汉族为主体的22大绣种,和以蒙古族、满族、黎族、维吾尔族等少数民族为主体的17大绣种,都是中华优秀文化遗产的重要组成部分。通过历史典籍和实物互证,可以发现以汉族为主体的蜀绣、苏绣、湘绣和粤绣“四大名绣”与以少数民族为主体的黎绣、壮绣、蒙绣、堆绣、花毡等制作技艺等,在中华民族文化形成发展史上的交往、交流、交融。它们在当代传承中华民族的精神血脉,铸牢了中华民族共同体意识,在服务于中华民族共同体建设方面也起到了积极的作用。

摘要：20世纪以来,由于美学与生活、生产和科学技术的亲密结合,一个新的小生命——应用美学在古老的美学园地里诞生了。本文拟运用有关应用美学的理论,结合我国55个少数民族特点、心理素质、民族风情、宗教信仰、自然地理环境,生产生活环境,尤其是少数民族日常生活中的衣、食、住、行、乐,加以综合性的全面研究,然后勾勒出少数民族应用美学的简单轮廓,就教于各方面的专家。一、少数民族应用美学的理论原则众所周知。

摘要：在中国艺术研究院研究生院何水法花鸟画工作室认识陇西书画院梁宗文院长之前,陇西在我的印象之中,只是一片打打杀杀的边塞之地。何以言之?唐人陈陶《陇西行》诗云:'誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。'何以论之?诗仙李白《关山月》又云:'明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还.'好一片雄强肃杀的陇西大地.但是,因为艺术的机缘.

摘要：在中国艺术研究院研究生院何水法花鸟画工作室认识陇西书画院梁宗文院长之前,陇西在我的印象之中,只是一片打打杀杀的边塞之地。何以言之？唐人陈陶《陇西行》诗云：＂誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。＂何以论之？诗仙李白《关山月》又云：＂明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还!＂好一片雄强肃杀的陇西大地!