摘要：阿吉拉姆作为藏族传统戏剧艺术最具代表性和最具影响力的剧种,在孕育、成型、发展过程中,与扎西雪巴等民间仪式性表演艺术形成互鉴融合的同时,经过跨区域甚至不同民族和族群间的流传,还促成了基于当地风韵的新的戏剧流派或新的戏剧剧种,呈现出同源同态的传承和同源异态的流变以及异源异态的创新等多种样态。

摘要：藏族传统音乐及其形态特征的形成,既与自然生态有关,亦与文化形态有关;藏族传统音乐可分为民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐三大类组。藏族传统音乐作为藏族传统文化的重要组成部分,无论从历史的角度还是现实的角度看,都是重要的艺术成就和宝贵的文化财富,承载着丰富的自然信息和人文知识。

摘要：阿吉拉姆戏剧是藏族传统戏剧最具代表性的剧种之一,也是藏族传统表演艺术最具代表性的体裁之一。阿吉拉姆戏剧的形成受到了苯教祭祀仪式、佛教恰姆乐舞、民间说唱艺术、民间歌舞艺术等多种古老的宗教艺术和民间艺术的影响,并历经孕育、成形、发展、完善的漫长过程。其中,早期发展相对较慢,后期发展相对较快,尤其到了15世纪,由于汤东杰布的整合、发展、推广,阿吉拉姆戏剧得到了长足发展。到了近代,阿吉拉姆戏剧已经形成了由"顿""雄""扎西",即开场、正戏、结尾三大部分组成的完整表演程式,达到了很高的艺术层次,是藏族传统表演艺术中最具水准的艺术形式之一。文章就阿吉拉姆戏剧艺术的象征手法与类型技法作了分析和论述。

摘要：西藏传统音乐有其自身的音乐特征与文化特征,西藏传统音乐的结构形态与宗教哲学、人文思想、艺术审美以及社会生活密切相联。文章从文化背景整体的研究,试图对西藏传统音乐文化源流与音乐本体的研究,带来更多有利于把握其本质特征的具有宏观意义的重要思路。

摘要：协荣仲孜是一种独特的表演艺术形式,据传历史悠久。协荣仲孜其表演具有仪式性特征,除了在一年一度的拉萨雪顿节献演,还要在望果节等时节在当地及周边村落表演。文章通过文献阅览与田野调研相结合的途径和方式,对协荣仲孜的"前世今生"作了梳理和描摹。

摘要："音乐素材"概念的产生是以"音乐作品"含义的出现为前提的,这与西方专业音乐创作体系的形成和传播有着直接的关联。随着音乐历史的进程,"音乐素材"的概念和"音乐作品"的含义正在发生变化,不仅有纵向的发展,而且有横向的拓宽。同时,这种变化还为"音乐分析"带来了新的命题。

摘要：扎念是藏族传统乐器中最具代表性的乐器之一,但扎念传承历史的研究尚属于该研究领域的一个薄弱环节。经过比较研究可以认为,扎念与被称为丹布热和古布的弹拨乐器有着渊源关系,同时也与火不思等弹拨乐器不无关联。

摘要：藏族音乐是藏族文化的重要组成部分,因此藏族音乐研究不仅是藏学研究的重要组成部分,也是人文社会科学领域的重要研究范畴。自20世纪50年代以来,我国藏族音乐研究领域陆续取得了一些阶段性成果,对我国少数民族音乐研究及其学科架构的形成产生了积极作用。随着改革开放,尤其进入新世纪以来,藏族音乐领域的学术研究取得了更加瞩目的成就,研究成果及学科人才的积累都呈现出蓬勃发展的态势。文章以出版的学术著作、博士学位论文及重要集成资料等研究成果作为主要评价坐标,对藏学研究中的音乐研究,即我国藏族音乐研究现状作了概括评述。

摘要：民族音乐研究的面向与策略问题是一个关涉很广的学术命题,不仅涉及理论问题,同时涉及实践问题。从民族音乐研究尤其不同民族传统音乐的多元化文化背景和多样性形态特征等方面看,寻求契合的理论模型和贴切的实践路径是研究成果是否符合客观实际的重要前提。文章从民族音乐研究的面向与策略相关理论研讨入手,延伸至西藏传统音乐研究实践的个案举述。

摘要：藏族著名史诗《格萨尔王传》的演绎形式独具特色,主要由两个部分构成:一是讲故事的人以第三人称讲述故事的念诵形式,属于曲艺类型;二是讲故事的人以第一人称充当故事中的人物角色并用演唱故事歌曲的方式塑造人物形象、表达人物思想的歌唱形式,属于音乐类型。《格萨尔王传》的音乐虽然只有一类,那就是作为人物唱段音乐的故事歌曲,但却有着极其丰富的曲目积累和极为多样的形态特征,具有极高的艺术和学术价值。