摘要：很久以来,南与北在中国就不仅意味着地理的分野,而且也象征性地标志着文化艺术流品的分歧.尽管文化艺术史家至今未能对造成这种分歧的原因作出令人满意的解释,但就事论事,南北的文化分歧确是不可否认的事实,而且源远流长.即使撇开《诗经》与《楚辞》的差异不论。

摘要：本文从其家败世乱的独特体验入手,揭示了张爱玲在生活上和文学上的早熟,如何形成了她所情有独钟的叙事焦点——传写末世人性之变与乱世人情之常,然后着重分析了张爱玲别出心裁的叙事艺术——"反传奇的传奇"的折中损益及其叙事趣味之限度。

摘要：本文对现代诗歌史上的新形式诗学的起源作了追溯和梳理，指出在１９２６年之前有不少诗人学者敏锐地觉察到当时新诗主潮及其诗学观念─—白话—自由诗学的偏颇与流弊，并本着“和而不同”的态度发出了补偏救弊的诤言；或者针对白话—自由诗学的自然—还原主义诗歌语言观而着意强调“诗不类常言”的语言艺术特性；或者针对白话—自由诗学的自由—自发主义诗歌创作观而特别强调了诗作为—种艺术所必须的形式规范和艺术经营。他们的这些诤言中包含着对诗的艺术一审美特质的洞见。

摘要：在冯至的创怍生涯中,西方文化尤其是德国文化扮演了一个极其重要的角色。可以说,正是与西方文化尤其是与德国文化的广泛而深刻的关系赋予了冯至的创作以不同寻常的思想艺术特色。因此,探讨这种关系一直是冯至研究中的一个持久不衰的热点和众所瞩目的焦点。然而迄今为止的研究还不能说已对这一关系的复杂性和深刻性有了充分的认识。一个显而易见的问题是。

摘要：在新时期文坛上老作家汪曾祺是一个引人瞩目的人物,由于他的近作极富民族文化意蕴和中国艺术精神,因此被誉为“民族文化小说”的代表作家,由此也引起了文学史家对他早期创作(四十年代中后期)的兴趣,并被“追认”为“京派”作家。而众所周知,以废名、沈从文为代表的京派小说家恰是以浓郁的民族精神和民族风格取胜的。的确,汪曾祺早期的小说创作与京派有着不可否认的联系。《老鲁》、《鸡鸭名家》、《戴车匠》、《邂逅》以及《异秉》等篇在取材和态度上与沈从文的某些小说颇为接近,而《小学校的钟声》

摘要：本文在剧目统计的基础上,重新分析了抗战时期历史剧的类型及其兴盛的时代因缘和史学背景,重点讨论了以郭沫若剧作为代表的“乱世整合史剧”、从阿英到姚克的“民族危亡史剧”、阳翰笙等人的农民起义史剧的成就,认为以左翼为主导的战时剧作家感时忧国的历史想象中,既有借古讽今的政治寓意也寄托着复杂的人文感怀,而其杰出之作则写出了历史与人性的双重悲剧,显著地推进了现代悲剧艺术在中国的发展。

摘要：从抗战到20世纪40年代末的12年,是中国话剧的辉煌一纪:话剧运动持续开展,成为战时社会动员的有力手段,话剧艺术也在普及的演出中获得全面提升,话剧创作迎来了全面的繁荣。除了成就显著的历史剧外,左翼剧作家的写实剧在人性开掘和社会讽喻上取得了前所未有的成就,浪漫剧则拓展为传奇的情节剧和抒情的情调剧,为在战火中坚守苦熬的观众们提供了多样的美感。

摘要：一、此情可待成追忆：我的《创业史》阅读记略《创业史》的确是我在文学上的初爱,自少年时代读过,从此念念不忘,后来多次重读,仍然爱好如初,真可谓＂一卷难忘唯此书＂也。这里,就先说说我的《创业史》阅读史吧。我是1972年初读《创业史》的。那时的我还是一个11岁的乡村少年,刚读小学四年级。记得那年的正月里,我的大堂姐夫陪堂姐回娘家（他是六十年代初的回乡知青,家住县城附近,也是一个文学爱好者）,听说我这个小弟弟喜欢看小说,