摘要：尼古拉斯·佩夫斯纳是《现代设计的先驱者:从威廉·莫里斯到沃尔特·格罗皮乌斯》一书的原作者,他一生致力于艺术史研究,成果丰硕,对后世产生了深远的影响。何振纪和卢杨丽翻译的译本体现出浓厚的“时代精神”,相较于原著,该书在翻译过程中更多地考虑了初涉设计史读者的需求。它并未严格按照尼古拉斯·佩夫斯纳的原著进行翻译,而是在每个章节根据译者的理解,对一些知识点和关键词进行小篇幅的解释。这种添加方式有助于读者更好地理解美术史的发展脉络。

摘要：上海裕年国际商务大厦为带巨型叠层桁架转换层的高层建筑结构,属于复杂高层建筑结构。预应力混凝土叠层转换桁架的跨度和其所承受的竖向荷载均很大,是整个结构设计和施工的技术关键。为了研究该结构的整体抗震性能,进行了一个1∶25缩尺模型的振动台试验,研究了模型结构的动力特性,以El Centro波、Pasadena波和Shw2002波为输入地震波,分别按设防烈度7度多遇、基本、罕遇、超罕遇以及8度罕遇、超罕遇地震作用进行试验,研究了模型结构在各阶段地震作用下的加速度、位移和应变反应,以及结构的破坏形式和破坏机理。试验结果表明,模型结构能满足7度抗震设防的"小震不坏"和"大震不倒"的设计要求,8度超罕遇地震作用下结构仍不倒塌,结构具有良好的抗震性能。在7度多遇、基本以及罕遇地震作用下,预应力混凝土叠层转换桁架基本处于弹性状态。

摘要：为满足大空间的建筑功能要求,上海裕年国际商务大厦工程采用预应力混凝土叠层转换桁架,无论是桁架的跨度还是其所承受的竖向荷载数值在国内同类转换构件中都属罕见,是整个结构设计和施工的技术关键。介绍了该工程预应力混凝土叠层桁架转换构件的设计原则,并进行了一榀1∶8比例预应力混凝土叠层桁架转换结构的静力性能的试验研究,对其破坏形态、承载力、变形性能等进行了研究。试验结果表明,按"强受压斜腹杆、强节点"设计的预应力混凝土叠层桁架转换构件能够满足承载力和变形的要求,且在使用阶段处于弹性工作状态。在试验和分析的基础上,提出了预应力混凝土叠层桁架转换构件的设计建议,可供实际结构设计时参考。

摘要：色彩的运用在美术环境设计中尤为重要。色彩的运用能够更加突出美术环境设计的某些特性,并进一步提高美术环境设计的视觉效果,让美术环境设计更具观赏与艺术价值。本文针对美术环境设计中的色彩运用方式进行分析探讨,以期能够通过对色彩运用方式的研究,突出美术环境设计的艺术效果,提升其观赏与艺术价值。

摘要：一些艺术家和设计师在进行创意的过程受到大自然的启发,创作出了优秀的艺术作品和设计作品.这些作品为我们的精神世界和物质世界提供了养分.笔者试图通过对这些作品的研究,找到一些研究和创意的方法,以为后来者进行学习和研究抛砖引玉.

摘要：随着我国经济的快速发展,产业结构的不断调整,各个产业之间的关联度不断加大,进而对于服务行业的需求越来越旺.继金融中介机构、信息服务、广告媒体等第三产业之后,气象这一传统的基础产业也成为一项具有巨大潜在需求的产业,前景看好.本文将这种经济现象称为"气象经济".气象经济归纳起来主要有两种形式,一是利用气象预报进行防灾抗灾所取得的效益,如防御热带气旋、暴雨、干旱和人工影响天气等;二是充分利用有利的气象条件进行经济活动所取得的效益,如进行农业综合开发、商业部门利用气象预报进行有益的经营活动等,即气象产业.

摘要：中国艺术设计精神如何体现在中国设计师的设计实践中是很多设计师在创作过程中都可能思考到的问题。在全球"可持续发展"的议题下,如何继承民族传统,挖掘艺术精神并将之体现在我们创作的作品中,是当下设计师们不断努力的方向之一。对其理论的探究也对当下设计实践有现实意义。

摘要：本文以江西省某市不动产登记一体化综合服务平台建设项目实例为背景,结合国家“放管服”改革、自然资源部和优化营商环境各项要求,进行全市统筹考虑,建设针对不同应用场景和不同服务对象的线上线下一体化服务体系,建设“六个一”工程:一中心、一平台、一标准、一次跑、一证通、一窗办理,通过全市域业务梳理和数据分析,形成市县统一的标准规范(数据库标准、材料清单、业务流程、共享模块等),建立全市统一的数据中心和综合服务平台,达到全市统一的标准集成、业务集成和信息集成,实现全市一体的“一窗受理”“跨省通办”“全市通办”“全程网办”“一件事一次办”,提升了全市域不动产登记管理和服务水平。

摘要：“其鞍辔轻简，以使驰骋，重不盈七八斤，鞍之雁翅，前竖而后平，故折旋而膊不伤；镫圆，故足中立而不偏；底阔，故靴易入。缀镫之革，手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不断烂，阔才逾一寸，长不逮四总，故立马转身至顺。”从宋朝彭大雅在《黑鞑事略》中对蒙古马鞍的描述，可以看出古代蒙古人对马鞍的钟情。蒙古族自古就以“马背民族”著称，马与蒙古民族的方方面面有着不解之缘，于是围绕马的主题，在绘画、雕刻、

摘要：宋政府严禁屠杀耕牛,地方官也注重劝导百姓不要杀牛,然而社会上屠牛食牛习俗依然存在。主要原因是合法屠宰耕牛程序的存在,导致部分人受经济利益的驱动以及满足饱腹之需和口腹之欲而屠牛,兼有民间祭祀的需要。同时,政府因制造兵器,向民间征收牛皮、牛筋、牛角,成为导致百姓屠牛的重要原因。另外,官方祭祀和取牛黄也是导致屠牛的原因。屠牛食牛者既有普通百姓,还有士人、宗室子弟、将士等。宋代屠牛食牛习俗在官方和个人双重因素的影响下而存在,既与国家制度设计紧密相关,也与宋代社会实际分不开。