摘要：以包含风、光、柴、储4种分布式电源的并网型微电网为研究对象,建立以经济性、环保性和供电可靠性为单个评价指标的多目标函数模型,并采用层次分析法(AHP)确定权重。综合考虑分布式电源(DG)的出力和安全性约束,设计关于并网型微电网的2种调度策略。讨论蓄电池充放电的深度和次数对寿命的影响,利用加权吞吐量法建立蓄电池寿命评价模型。采用改进的布谷鸟搜索算法(ICS)优化求解。在2种调度策略下进行算例对比,验证ICS算法的优越性以及调度策略对于蓄电池寿命的影响。

摘要：目的:探讨血清Dc R3(Decoy receptor 3)在急性呼吸窘迫综合征(acute respiratory distress syndrome,ARDS)预后评估中的价值。方法:采纳前瞻性巢式病例对照研究设计方案。观察42例急性呼吸窘迫综合征患者30 d预后,21例全因死亡患者纳入死亡组,21例存活患者纳入存活组。分析0~24 h血清Dc R3与ARDS病情严重程度、MODS、全因死亡的关系。结果:30天全因死亡率为50.0%。轻、中、重度ARDS死亡率分别为23.1%、60.9%、66.7%。轻、中、重度ARDS患者血清Dc R3浓度分别为1.8(1.3~2.9)ng/mL、2.4(1.2~4.8)ng/mL、4.0(2.9~5.5)ng/mL,P=0.048。死亡组与存活组血清Dc R3浓度分别为3.1(2.4~5.5)ng/mL、1.8(1.1~2.7)ng/mL,P=0.014。并发MODS与未并发MODS患者基线血清Dc R3浓度分别为3.6(2.4~5.5)ng/mL、1.8(1.1~2.9)ng/mL,P=0.011。Cox回归分析显示Dc R3≥2.7 ng/mL(HR=2.557,95%CI=1.016~6.432,P=0.046)、并发MODS(HR=4.667,95%CI=1.751~12.443,P=0.020)、氧合指数≤165 mm Hg(HR=2.737,95%CI=1.049~7.141,P=0.040)是ARDS患者30 d死亡的独立预后预测因子。结论:血清Dc R3浓度高低与ARDS病情严重程度相关。ARDS患者早期血清Dc R3浓度增高与发生MODS以及30 d全因死亡风险增高有关。

摘要：为实现含多微网系统的主动配电网的经济效益最优,通过引入自适应权重系数来进行动态优化。构建一种主动配电网层以发电机组运行成本最低,多微网系统层以经济成本和环境成本最低的分层能量优化管理模型。采用变异、杂交和竞争策略以及Lévy飞行策略改善麻雀搜索算法,提高算法的种群多样性和收敛精度。基于所设计的多微网系统混合配置运行策略,采用改进麻雀搜索算法进行模型求解。选取某地区两种典型日进行算例分析。结果表明:提出的优化模型、运行策略和改进算法可以有效降低主动配电网和多微网系统的经济效益,同时改进算法能够在全局寻优能力方面具有一定的优势。

摘要：原始的文化生态是毛南族民歌赖以生存的土壤,对毛南族民歌的发展起着积极的促进作用。可如今,毛南族民歌的保护与传承工作却面临着保护意识不强、生存空间缩减、传承人减少等一系列问题,针对此,地方政府应当从实际出发,通过出台民歌传承的相关政策、营造良好的传承环境、注重民歌人才培养等措施来保护毛南族民歌,以确保毛南族民歌得到永久的传承与发展。

摘要：毛南族是居住在红水河流域的少数民族,有着十分丰富的民间文化。其民歌主要包括叙唱宇宙开辟和人类起源的歌、反映民族起源及民族祖先的歌、反映爱情生活的歌以及反映生产劳动、礼仪习俗的歌等。探析毛南族节日中的民歌,对了解毛南族历史,保护和传承毛南族民间文化有着十分重要的意义。

摘要：毛南族是我国人口较少的少数民族之一,2007年统计为7.73万人,其中百分之八十的毛南人居住在广西西北部环江毛南族自治县境内,其余则分布在红水河流域的河池、南丹、东兰、巴马、都安等县市和贵州的荔波、从江等地。毛南族有如云贵高原东麓的灰鹞子一样,带着几分粗犷、几分沉勇、几分希翼,在这数百里方圆的土地上,创作自己的民族文化。

摘要：毛南族是我国人口较少的民族,其民间艺术丰富多彩,主要包括毛南族民歌、毛南族舞蹈和毛南族肥套等内容,是毛南族人民在生产生活过程中自己创造的艺术作品,代表着毛南族人民的审美理想,是毛南族人民精神生活的重要内容,具有十分坚实的群众基础。其作为民间文化的重要组成部分,在地方民间文化发展中具有不可替代的作用,地方政府可以通过节庆传播、旅游传播、学校传播、媒体传播等途径来促进毛南族民间艺术的传承与发展。

摘要：毛南族仪式歌是在毛南族风俗活动中唱、念的歌谣,主要包括婚礼歌、上梁歌、祝寿歌、丧葬歌等,其与音乐、舞蹈、社交活动、民俗仪式、民间宗教的法事活动等结合十分密切,属于非物质文化遗产,是不可再生的珍贵文化资源。毛南族仪式歌善于采用赋比兴的手法和即兴创作的手法,具有表达毛南人祈福袪灾的心理要求、亲友之间的深厚感情等艺术特色。

摘要：随着社会的发展,传统低音手风琴的单一演奏模式已经不能满足演奏者和欣赏者的需要。近几年,自由低音手风琴得到快速发展,逐渐成为包括我国地方院校在内的艺术院校手风琴专业的发展方向。其以先进的结构、宽阔的音域、优美的音色、丰富的表现力等新颖的听觉感受和视觉形象,对我国手风琴教学产生巨大的影响,为手风琴的发展寻找到了新的出路。在桂西北地区引进键盘式自由低音手风琴,对于提高学习者的音乐感觉和音乐素养均具有十分重要的意义。作为地方高校的音乐工作者,一定要肩负起这份责任,带头转变手风琴教学观念,抓好手风琴教师队伍建设,加强手风琴校本教材建设和手风琴专业理论建设,认真培养高校手风琴专业人才,真正将这些创新人才输送到桂西北的每一所学校,让键盘式自由低音手风琴艺术惠及整个桂西北地区乃至整个广西。

摘要：毛南族是我国人口较少的民族,其民间音乐丰富多彩,主要包括毛南族民歌、毛南族器乐和毛南族舞蹈等内容,是毛南族人民在生产生活过程中自己创造的艺术作品,代表着毛南族人民的审美理想,是毛南族人民精神生活的重要内容,具有十分坚实的群众基础。其作为毛南族民间艺术的重要组成部分,在地方民间文化发展中具有不可替代的作用,地方政府应想方设法促进毛南族民间音乐的传承与发展,从而达到增进地方民族情感、提升地方文化品位、推动地方经济发展、促进地方社会和谐的目的。