摘要：经学影响文学,应有"观念影响内容"和"思维影响表达"两条路径,学界通常重视前者,拙文则重视后者。柳宗元积极接受新《春秋》学并应用于古文创作。新《春秋》学思维方式深刻影响了柳文论辩艺术,借由一系列重要概念的运用及相互关系而呈现出来。柳文常以"生人"为论辩立场,以"去名求实"为论辩技巧,皆从新《春秋》学的思维方式转化而来。柳宗元还将新《春秋》学的征圣意识,树立为古文的主要论辩目标,由此表达了对判断力的重视,区别于韩愈对价值观的强调。韩、柳的思想分歧,与两人古文论辩艺术的差异密切相关。廓清新《春秋》学与柳文之间概念相沿、思维相传的轨迹,既是探索经学研究的新可能,更可提供作家研究的新思路。

摘要：对句既是语言现象,也是艺术形式,其发展具有重要的诗史意义。汉语独特的韵律特点、语法特征、词义系统促进了对句的生成,五言诗的句子节奏特点则决定了它与对句的密切联动。汉魏至齐梁是诗歌对句发展的关键时期,它经历了“正一反一合”的历程。从古诗到颜延之,对句的语法严谨度和语义自由度成反比发展且波动剧烈。从颜延之、谢灵运开始,对句的语法严谨度和语义自由度成正比发展,实现了辩证统一。诗人不断调适对句并借此推动诗歌内容创新和形式创新,对句发展因此成为古典诗歌创新发展的重要原动力。对句的发展轨迹与规律,不仅体现中国文学的民族特色,更体现中国思想的民族智慧。

摘要：同为宋诗代表,苏轼和黄庭坚的地位与本质有着明显差异。从内容、形式、风格看,苏、黄差异纷繁复杂。从思维模式看,苏、黄差异才能得到清晰凸显:苏诗重在"历时变异",体现为章法特色,比如"突转"、"回环"、"发现";黄诗重在"共时对立",体现为修辞习惯,比如"夺胎换骨"、"以物为人"、"避体就用"。从思维模式看,苏诗与唐诗根本融通,黄诗与唐诗根本隔膜。苏、黄的思维差异,昭示着唐诗与宋诗的本质分野。然而,唐诗终究高于宋诗,苏诗终究高于黄诗,根本原因是"历时变异"的思维模式更符合语言艺术的本质属性。

摘要：对句,即处于对偶关系中的两个句子,它在诗、词、赋、文、戏曲等各种文体中大量存在,尤其在近体诗中发展出最典范样式。对句是一种机制复杂、影响深远的语言艺术,以极为凝练且有力的形式规范性,推动了诗歌艺术思维的运动与创新。

摘要："中国古代文学苑"是由北京师范大学文学院古代文学研究所自行设计和建设的中国古代文学教学资源网站。它具有立体化、互动式、开放性三大创新特点,实现了自由的关联、无限的增长、层累的交流、有效的监控这四大创新功能。它代表了中国古代文学系列课程教学的最新数字化成果,成为中国古代文学教学在新世纪的最为先进的实施方式。

摘要：词的还原形态是旋律性声乐作品的文学部分。作为有特殊文化意味的形式,词自有其起源、兴起、繁盛、衰亡的独立且富有文化意义的发展过程,并由此拥有了独特的创作者。本文试图建立文化美学意义上的词学,同时对一些重要词人进行价值重估。

摘要：中国具有优秀的美食文化,各地的美食在世代人的传承下因浸润着丰厚的文化而源远流长。通过研究当今热门美食类纪录片的发展情况及对中国美食文化的传播效果,举例探讨美食类纪录片《舌尖上的中国》、《人生一串》、《早餐中国》、《老广的味道》,浅析在受众需求多样化的背景下,市场中美食类纪录片的吸睛点与特征。提出当今热门美食类纪录片选材上的制作创新和文化创新点。为相关作品的选材提供参考。

摘要：唐人最爱牡丹，北宋人也爱牡丹。但从北宋开始，有一种低调的花朵，不声不响地渐渐占满了文人心中的山坡。从唐到宋，整个中国的气候变得越来越冷，北方的梅花越来越难以生长，而江南乃至岭南的梅花，却常常漫山遍野地生长。

摘要：散文概念众说纷纭,散文研究的范围也几乎无所不包。笔者对散文的理解,遵循郭预衡、郭英德所秉持的“大散文”概念,即将古文、骈文、赋,以及经史子集各部乃至释藏道藏中具有一定文学价值的文章或段落,统统都算作散文。笔者对散文研究的界定,也务取宽大,举凡考证生平、整理文献、考索文本、探讨思想、分析艺术、梳理历史、提炼理论,只要与文学研究保持一定程度的相关性,便可划入“综览”的范围。

摘要：基于具身认知理论建构中小学德育课程,学校需树立德育课程具身观,注重体验性;落实德育课程情境观,强调真实性;坚持德育课程生成观,突出过程性。德育课程的目标定位要注意遵循规律凸显生本取向,课程内容设计需利用多维架构实现资源整合,课程实施评价要通过观身察行达成育人效果。基于此,中小学德育课程应从“德育课程”走向“课程德育”,从“单向发力”走向“多方协同”,从“离身旁观”走向“具身沉浸”。