摘要：晚清民国之际,"西潮"引领学术时尚,又兼域内地不爱宝,文物出土之丰富,远逾前代,古典金石学由此迎来"现代化"的契机。罗、王以降,代有学人挟此劲势,终使文字器物之学滋大为考古之学。不过,历史的叙述往往过于看重"主流",近世金石学的转轨其实本来存在多个面向,我们固应重视和肯定"开新"的成绩,亦不该忽视"守成"的功劳—如褚德彝这样集传统金石学之大成者,正是一种可贵的"旧典型"。要对褚德彝的金石研究做一番比较全面的观察和评估,或许并不容易。

摘要：李慈铭是晚清颇具文声的名士,他最为人熟知也被视为最重要的作品,即是积四十年心力所成数百万言之《越缦堂日记》,所记不唯个人经历、家道亨困,兼载国典朝章、旧闻掌故,据之可窥学术人心与时局世风之变,不可等闲相视。是故李慈铭殁后不久,其师友、故交、弟子等即两次合力促成日记付梓。樊增祥私藏之李氏部分日记向未刊布,及其谢世,手稿亦下落不明,半世纪后偶现北京市文物局库房,燕山出版社乃线装影印五百部,依签题仍称《郇学斋日记》,前谒赵珩先生时获示此书,并闻述原委。对于李慈铭之撰写日记,鲁迅即谓是在当作一部著作来写,因本有公布的打算或传世的意识。

摘要：近见赵朴初1965年手稿一种,内容是一首自作曲子,写作小横幅样式,引首处钤'只可自怡悦'印,落款处钤'朴''初'连珠小印,均为朱文。因系'未定稿',故有不少修改痕迹,如其中'交得一步偏财运'句,改写为'露水因缘八九成',似觉不妥,又于其侧写下'好结''今生''未了''露水因''前身未了因'等词,最终圈除'今生'和'露水因',定为'好结前身未了因',又如多处'依旧'均改为'依然',可见赵朴初在用字方面颇多斟酌。

摘要：世界各地域文明,其文字诞育,多以刻画为最初样态。苏美尔人压印字符于泥版,笔画痕迹状如楔形,两河流域封印容器之印纹块,有距今八千岁者;今所知古埃及最早文字,为乌姆卡伯大墓地U-j号墓中发现之牙制与骨制挂签上刻符,“圣书字”渊源可测。至于中国,在已然相当成熟的殷墟甲骨卜辞以前,尚有贾湖刻符,或即文字雏形,而史前岩画往往也由击砸而成,谓为“岩刻”更妥。

摘要：雅集是中国文化艺术史上的一道独特景观,正是这种随意性与艺术的本性相契合,使得在历代文人雅集中产生了大量名垂千古的文艺佳作。往日鉴赏“雅集”主题图画,大多是考究古代文士的文化情结与艺术状态。