摘要：飞来峰元代造像开元代内地藏传佛教艺术之先河。本文通过分析西夏佛教艺术与飞来峰元代造像中藏汉交流风格的具体表现形态,结合元初江南佛教艺术的创作背景及西夏艺术可能的传播途径,离析飞来峰元代造像中含有的西夏风格因素。

摘要：文章对中国境内的两型毗卢遮那佛造像——结智拳印与结最上菩提印毗卢佛像的遗存与流变作了较为系统的梳理与探讨,试图还原这两型造像在汉、藏佛教艺术发展中的历史面貌。

摘要：佛教自西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入中国内地后．中国内地的佛教造像艺术在其漫长的发展演化过程中，受到了三次大的外来形式的冲击，在华夏大地上演了一幕幕波澜跌宕的文化碰撞与交流的历史剧幕。浙江杭州灵隐飞来峰元代石刻造像就是第三次外来形式冲击下的典型产物，其中的藏传佛教造像和部分汉传佛教造像，既包含有很深的印巴次大陆文化艺术的渊源，又有汉传统文化和江南佛教石窟、摩崖雕刻的传统．具有鲜明的时代特征和独特的文化多样性，笔者试图对此作一初步的探讨．旨在抛砖引玉。

摘要：飞来峰石窟保存有内地年代最早、规模最大、富有鲜明时代特征的藏传佛教石刻造像群，其中第８４号尊胜佛母大龛是其中数量最多、结构最为复杂的一组精美元代藏传佛教密宗雕作。本文对此龛组合造像作了较系统的研究，认为该组造像系以摩崖龛像形式表现的藏密曼茶罗的一种特殊变体，同是本文还追溯了飞来峰藏传雕刻艺术风格的渊源。

摘要：文章通过对《大元至元辨伪录》《西湖二集》等相关文献及实地的分析,认为元初杨琏真伽等三僧奉诏任职的高级僧署——江淮诸路释教都总摄所(后改称总统所)设于曾为江淮行省省治的杭州,最有可能在灵隐永福寺。文中公布的刻于杭州的残本《普宁藏》扉画中杨琏真伽的肖像肯定了杨氏西夏党项人的族属与藏传佛教僧的身份。文章还对《普宁藏》扉画与永福寺西北飞来峰造像这仅存的两处杨琏真伽肖像作了比较,并对杨氏肖像的成立条件、象征意义及其与忽必烈宗教政策的关联度等作了剖析。

摘要：飞来峰矗立于杭州西湖西北灵隐风景区的青山翠谷之中，峰奇石怪、泉清气幽。在峰麓玲珑的山石和奇幻的洞壑间．散布着起自五代吴越国，经历宋、元、明诸朝雕造的佛教石刻造像300余尊，形成了我国石窟雕刻艺术史上最后一处大规模遗存。尤其是元代的造像，雕工精细，具鲜明的时代特征。现存百余尊元代雕作．大体可分成汉传佛教与藏传佛教两大类。属藏传佛教性质的有33龛、47尊造像，为我国元代遗留至今规模最大的一处藏传佛教石刻造像真迹。

摘要：本文考察了杭州西湖宝石山摩崖造像遗迹,分造像年代为元明两期,归造像类型为藏汉二式, 并就石刻造像的题材内容、艺术风格、历史背景及梵文摩崖等相关问题展开探讨。宝石山造像集汉藏雕刻艺术于一崖,对研究藏传佛教在南方地区的传播,汉、藏佛教造像图像学与风格的演变,以及汉、藏佛教艺术的交流影响都具有独特的意义。

摘要：本文确定了杭州飞来峰四臂观音三尊龛的建造年代与施主身份,并通过考察四臂观音三尊组合形式的演变及对造像龛现状的分析,推定龛中已毁两像的尊格。三尊造像的组合形式系由印度传入西藏,然后再随藏传佛教传到汉地;造像藏风显著,但也含有一定的汉地因素。本龛是国内已知窟龛中唯一带有纪年题记的四臂观音三尊像,且在四臂观音题材作品中纪年最早——建成于元世祖至元二十四年(1287年),是大一统的元代藏传佛教的流行及藏汉艺术交流的有力佐证。

摘要：元代的江南陆续完成了《普宁藏》、河西字《大藏经》的刊造与《碛砂藏》的续刊,其中一些藏经印本配有扉画,从存世作品看,这些藏经的扉画有藏传艺术风格与汉传艺术风格两类,更准确地说,有含汉地因素的藏传佛教艺术风格与纯汉地艺术风格两大类。学界对前者似关注较多,而对后者的研究则相对缺乏。本文拟就一幅金刚上师胆八与白云宗主道安题款的《普宁藏》汉风扉画——这幅扉画后来也被用于《碛砂藏》——的制作年代、内容与图本来源等问题展开讨论.

摘要：杭州飞来峰龙泓洞外壁的三龛高浮雕以表现佛教史迹故事而著称于佛教艺术界。建国初期,浙江省文管会对杭州西湖周边的石窟造像作了普查,飞来峰龙泓洞浮雕受到关注,题材内容被定为'白马驮经'与'玄奘取经'故事,作品收录于《西湖石窟艺术》,但注明雕刻年代不详。王伯敏《西湖飞来峰的石窟艺术》将浮雕定在了元代。