摘要：赵亭人原名赵庭仁，作画署“亭人”，我觉得很符合他画的意境。他还有一个号叫“散人”，我觉得也极合他画的意境。

摘要：在中华五千年文明的浸润下，随着时代的发展和文化的传播．逐渐孕育出众多人们喜闻乐见的文化艺术门类．且每个门类都有独特而丰富的表现形式。戏剧艺术与书画艺术一样，都是华夏民族文化大餐中不可或缺的一道美味。

摘要：“夫画者，本寂寞之道，其人要心境清逸，不慕名利，方可从事干画。见古今之长，摹而肖之能不夸，师法有所短，舍之而不诽，然后再现天地之造化，如此腕底自有鬼神。”白石老人的话道出了绘画艺术的真谛，给后来致力干绘画艺术的人们指明了通往艺术最高殿堂的道路。作为其中一名对绘画事业酷爱有加的追随者，对此话我深信不疑，也力图朝着这个方向去努力。白石老人还有一句话也是我极推崇的，那就是“越无人识越安闲”。我是个地地道道的北方人，也许是性情的缘故，却有着江南人的情结，从骨子里喜欢江南的山水景物和人文环境。那春光明媚中的粉墙黛瓦，烟雨朦胧中的小桥流水，那一山一石、一亭一阁、一草一木、一花一叶都令我心恋神往。曾几何时，我梦想有了些许“银两”，便在江南一个有“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的地方，置薄田数亩，构茅屋几间；植兰干东圃，栽竹干西园；插垂柳两行，种碧桃一湾；房前养鸡鸭，屋后畜豕犬；耕有犁牛，行凭驴辇；农忙时节掩卷荷锄，闲暇之Et载酒放船；携子抱孙干杨柳岸，舔笔濡墨干青灯前；秋上塞北，春下江南；时常来三五知己喝茶聊天，间或访一二宾朋解道盘旋；傍花读书，邀月看剑；目送归鸿，手挥五弦荆妻挑灯碧纱窗下，稚子研墨紫云案前，云卷云舒，花开花残；不管桃鲜，不管梅鲜；三餐淡饭饱腹，四季布衣温暖；举烛即卧，日高尚眠；终老林下，安享天年。回过神来，我知道这是痴人说梦，

摘要：作为中华民族文化的艺术表率，国画一直是立足于文化基础之上来彰显其基本特征和文化追求的。不消说，诗文是这个厚实的基础结构中最重要的组成部分之一，由此也构成了一个独具文化特色的视角。

摘要：写生,作为从事绘画造型艺术工作者的一门必修课,它有着其它艺术表现形式不可替代的功能和作用。如果要给写生加一个说明,我认为应该是这样的,写,简单的说,就是一种技法的运用。再更深入的谈,就是一种如何运用这种技法将复杂的画面效果处理得更符合艺术规律所要求的表现手法。生,谈起来相对复杂一点,我们可以把它理解为生活、生命状态。但是我们所要表现的是谁的生活,谁的生命状态呢?说白了其实就是艺术工作者通过对物象的观察和体验,假借物象来阐述自己的生命状态以及对自身生活的关照。再说造型,写生本是造型艺术的一种表现形式,简而言之,型是造出来的,在造之前你所要表现的型只在你的心中,只有通过你的心手所造,才能展现出你心中所要表现的型。

摘要：画家需要有才兼有情,有学兼有品。否则即使才高学博,技术娴熟,而情不深、意不洁,终究不出艺术的上乘作品。在当下各美术学院的中国画教学中,院校师生创作出的绘画作品,在新的社会文化大背景下呈现出百花齐放的局面。无论是在绘画题材上的拓展创新、在绘画材质上的兼容并蓄,还是在绘画形式上的包装经营。

摘要：有一个知己知彼的朋友,虽说都是共同生活在黄土高原深处的一座小城里,但早先我们还是若即若离的。唯一的区别是,我足不出户,窝在家里神游八方,而他是每日到点上班,点卯应景。从家到单位,直线距离大约数百米的路程。

摘要：2001年7月至9月间，西安市文物保护考古所在西安东郊汉森寨九街坊黄河机械制造厂12号住宅楼基建工地发掘了一座元代壁画墓，并在《文物》2004年第1期上发表了《西安东郊元代壁画墓》的发掘报告，其中的一幅《散乐图》为研究元代墓室壁画的艺术风格和元代散乐在西北地区的流行提供了不可多得的图像资料。

摘要：1998年的秋天,我结识了权利君。那一年,我到中国艺术研究院访问学习,住在前海西街的恭王府内研究院宿舍,同期来读博的权利君正好就住在我的隔壁。我们二人虽各来自秦晋两省,但是我们的家乡却仅一河之隔,因为方言俚语相似,生活习惯一般,而且都姓赵,＂天水传孝道,半部振家声＂,所以很快就成了无话不谈的＂亲兄弟＂。巧的是我们共同受业于陈绶祥先生,成了同门。