摘要：客运码头、老旧码头改造等工程项目广泛利用柔性靠船桩簇来解决其靠船问题,而规范规定将船舶撞击力沿法向作用于柔性靠船桩簇的计算方式却不能满足该结构桩身的最大位移要求。探讨在多角度船舶撞击力作用下柔性桩簇结构中桩身的内力与变形性状,建议在设计过程中,在70°~80°的船舶撞击角度范围内计算结构中桩的最大位移及内力以满足该结构的使用要求,为该结构的设计计算、安全使用及可靠性评估提供参考。

摘要：死亡意识是人类产生的最后标志。一切人生观、价值观皆源于死亡意识,行为的意义和价值均须置于死亡的天平上加以衡量,人生因有了对死亡的理解和态度而呈现出高下。死亡意识中对永恒与绝对的追问,直指生命与世界的真义与本原。对生存意义的终极追问,使得生命的真实性得以呈现。创造活动基源于人类的自我意识,自我意识的最初表现和核心即死亡意识。创造是对死亡的反抗,是超越死亡的努力。艺术从生存的本真境况出发,将隐藏的生命本质昭示出来,将人的超验的价值内涵昭示出来,让我们在寻求永久依托的过程中,竭力接近生命的永恒。

摘要：对湿陷性黄土兼地震区的建筑桩基 ,将自重湿陷性黄土浸水产生的负摩阻力和地震作用产生的附加轴力以外荷载对待 ,进行了湿陷与地震遇合的可能性估计 ,明确了荷载分类和荷载效应组合 ,给出了负摩阻力计算公式及考虑湿陷及地震可能组合下的桩基竖向承载力计算公式 。

摘要：景颇族传统民间信仰体现了该族的人生追求和伦理道德观念。20世纪50年代以来学者对景颇族传统民间信仰进行了较为细致的研究,主要观点有景颇族信"鬼""神""鬼神"、信"鬼魂(鬼灵)""天神""人鬼"说等。本文对景颇族传统民间信仰研究进行了较为系统的梳理和述评。

摘要：仪式乐舞是一种形式、风格与特定仪式的环境、情绪、目的相契合,影响仪式进程和仪式参与者的乐舞。景颇族乐舞是丧葬仪式和目瑙纵歌的组成部分,丧葬仪式和目瑙纵歌主要由祭祀仪式和乐舞两部分组成。以亲属政治为基础的山官制度、"丈人种—姑爷种"的婚姻结构和鬼魂信仰是景颇族社会的基石,以目瑙纵歌和丧葬乐舞为核心的仪式乐舞是景颇族精神的直观体现,仪式乐舞传达的祖先认同和伦理道德强化了景颇族人的认同感,仪式所传达的思想意识逐渐演化为制度性的人际交往的规范,与景颇族的社会结构融为一体,礼仪文化与民间风俗互补相济,具有规范制度和化民成俗的政治教化作用,对塑造景颇族的民族精神和民族性格起到重要作用。这种三位一体的社会结构在最近半个世纪被颠覆,加之商业活动和娱乐活动的冲击,支撑目瑙纵歌的精神信仰逐渐失去,目瑙纵歌面临娱乐化和空壳化的危险,如何注入新的动力因素,使之重新焕发活力,是亟待解决的问题。

摘要：礼仪是人际关系中应遵守的一种惯例,是人与人在交往中约定俗成的一种习惯做法。云南德宏景颇族重要的礼仪有生育礼、婚姻礼、丧葬礼、收割礼、迁徙礼等。礼仪的每一个步骤都有相关的念词,它们体现了景颇族的人生信仰、道德观、价值观和民俗。在景颇族社会生活中,礼仪念词对组织、协调、凝聚社会成员的关系,规范社会角色、再造人伦、塑造人格具有明显和长远的作用,同时还能强化信仰、塑造道德观念和统一价值规范。

摘要：近年来,艺术教育有了很大的发展和提高,其内在矛盾也日益凸现。其中,创作与理论、专与博、基础与创作、艺术教育的个性要求与实际教学活动的共性化等矛盾最为突出。本文从艺术教育的目标与现实的矛盾切入,深入剖析艺术教育的深层矛盾,并提出了相应的对策。

摘要：情感美许多说明文字里行间渗透着情感美.如在说明赵州桥时,说'赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值,充分显示了我国人民的智慧和力量';在说明卢沟桥时,说这座桥是中国人民经过十四年抗战,终于打败了日本侵略者的见证;在分析我国石拱桥取得光辉成就的原因时,首先指出'在于我国劳动人民的勤劳和智慧';而在文章的结尾,更明确点出'我国桥梁事业的飞跃发展,表明了我国社会主义制度的无比优越'.

摘要：针对干洗机结构上的特殊性,剖析了目前国产干洗机存在的弊端,提出了干洗机实现全自动智能控制的具体措施,并介绍了基于单片机的干洗机全自动智能控制系统的软硬件设计思想.

摘要：教师设计数学作业时要体现新课标理念，做到“以人为本”。作业是学生对数学知识再认的载体，是学生能力开发，个性培养的平台。笔者认为，在新课标下的作业观，作业应是开放的、多元化的。