摘要：1900年敦煌藏经洞被发现后,国内外学界关注和研究的重点首先是敦煌文献,学者们对敦煌文献进行了系统的整理和研究,出版了大量的学术论文和专著,极大地丰富了人们对古代中国社会的认识。然而敦煌学作为一门综合性学科,包含的范围其实非常广泛,要推动敦煌学的深入发展,就要将文献、文物和石窟结合起来。为此,浙江古籍出版社策划了《藏经洞敦煌艺术精品(大英博物馆)》,将斯坦因劫夺到英国的敦煌艺术品以高清图像的方式整理出版,一方面为敦煌学研究提供了更加清晰、直观的文物图像资料,另一方面,这些精美绝伦的艺术品对研究唐宋绘画艺术史的演变发展具有极为重要的价值。这些图像的内涵和整个敦煌石窟艺术、壁画艺术,是一体的,两者反映的时代思潮、技术手法、图像内涵,是一致的。更出彩的是,本书由敦煌研究院的专家团队将这些图像和洞窟进行对比,对艺术品的年代、定名等信息进行反复对比和考证,对作品中的形象、风格、绘画技法等做了详细的讲解,是英藏敦煌画艺术的集大成之作。翻动书页,仿佛走进了历史的长廊,能够近距离感受文明的永恒魅力。

摘要：敦煌莫高窟自十六国时期开凿,一直延续到元朝结束。其大量精美的壁画与雕塑,堪称石窟艺术的瑰宝;藏经洞中发现的写经、文书等珍贵文物,更是研究和瞭解五至十一世纪历史的难得材料。然而,在那政治腐败、国家积贫积弱的年代,这座博大精深的艺术宝库同样未能免遭劫难!本刊擬分四期连载《敦煌纪事》一文,以飨读者。

摘要：敦煌早期石窟中的彩塑受到犍陀罗艺术的影响较多。如交脚菩萨、思维菩萨的造型等。这样的菩萨形象不仅在敦煌，云冈石窟等地的雕塑中也可看到。敦煌壁画故事画和云冈石窟故事浮雕的形式以及部分佛龛形式也体现出犍陀罗的特征。反映出犍陀罗对北凉北魏时期佛教艺术的强烈影响。但同时。一些佛像的造型有秣菟罗（Mathura）艺术的风格特征，说明早期佛教艺术中并存着犍陀罗风格与秣菟罗风格的影响。

摘要：一、冬宫的来历俄罗斯圣彼得堡的艾尔米塔什博物馆,与巴黎卢浮宫、伦敦大英博物馆、纽约大都会艺术博物馆合称为"世界四大博物馆"。

摘要：榆林窟赵声良榆林窟，也称万佛峡，开凿在甘肃省安西县南部的榆林河（也叫踏实河）畔，西距莫高窟约１００公里。现存洞窟４２个，东崖３１个，西崖１１个。１９６１年，榆林窟即被列为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位（图１）。唐武德年间，分瓜州为瓜、沙二州，...

摘要：本文所述的隋代菩萨造像,分布于华北各地,衣饰繁复华丽,通体遍饰璎珞以及其他垂饰;其中也存在地区差异,如原北齐与北周领地的璎珞就有区别。隋朝前期出现新形式的菩萨造像,虽不能称为统一样式,但已存在统一迹象。本文以原北齐、北周领地为考察范围,概观各地区隋代前期菩萨造像,阐述各个地区的特征,由此分析华北地区东西造像的差异及其相互影响关系,进而论述通体遍饰璎珞菩萨造像出现的时代背景。

摘要：百年之业敦煌,一个流光溢彩的名字。从汉代经魏晋南北朝至隋唐五代宋元,多个民族在此生活,多种文化在此汇聚。今天,越来越多的人目光投向了敦煌。敦煌飞天、敦煌壁画、敦煌彩塑、敦煌乐舞……凡是与敦煌相关的名词,渐渐地成为大众所熟知的内容。然而,敦煌艺术走出西北一隅,其实经历了相当漫长的时光。时间回到百廿年前。

摘要：中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等五个突出特性,敦煌文化则通过具体的内容生动地反映了这五个特性。敦煌文化集中体现了中华文明在千百年的发展中不断吸收外来文化,并不断创新发展、造就辉煌文化艺术宝库的过程。今天,通过敦煌文化不仅可以体会古代丝绸之路上文明交流互鉴的历程,而且可以借鉴古人的智慧,推动中外文化交流,特别是“一带一路”的文化发展。

摘要：敦煌歌辞探胜 敦煌文学中,最令人兴味盎然的要数敦煌遗书中保存的歌辞了。适些歌辞有的反映了当时的社会生活,有的表现了劳动人民纯朴的爱情,有的歌咏历史事件。在形式上,这些歌辞是六朝乐府到宋词的过渡,它从音韵、声律、文学语言到艺术技巧都为后来的文人词提供了可资借鉴的作品,许多歌辞至令仍有着旺盛的生命力。例如: 《菩萨蛮》 霏霏点点回塘雨,双双支支鸳鸯语。灼灼野花香,依依金柳黄。 盈盈江上女,两两溪边舞。皎皎绮罗光,轻轻云粉妆。每句都有叠字而不显呆板。描写江上女子在山花烂漫的春色中舞蹈的情景,作者没有直接描写她们的舞姿,但却通过细雨、鸟语、花香以及她们的服装的描绘,造成一个绮丽而温馨的境界。用“鸳鸯语”、“野花香”、“金柳黄”、

摘要：将近一个世纪以来,敦煌学在佛学、历史学、文学、音乐、美术等许多领域都取得了很大的进展,但在书法研究方面却没有引起足够的重视。这大约是由于敦煌文书大量流散于外国,国内学者难得见真迹,而国外的研究者又往往对于中国书法缺乏研究,因此敦煌写卷书法至今还未被国人所了解。