摘要：新诗创作论的形象说从胡适“五四”新诗运动偏激求新反旧开始 ,到新时期初期较为冷静的艺术化写作诗论建设为止 ,其间跨度 80余年 ,其流变过程是相当复杂的。但革命式的偏颇与丰富的写作经验的艺术化理论建构 ,却是可以清楚辨析的两个路向 。

摘要：毛泽东诗美艺术发展动因随谈赵心宪在笔者看来，毛泽东诗词以１９５７年为界，划为早期、晚年两个发展阶段。整体崇高诗美与宏阔境界一以贯之，但给我们具体的审美感受却有不同。早期现实感更强，具有以现实时空为依凭，按照自然时序和物序描述诗人观感体会的再现性特点。...

摘要：《里外工会》作为一个优秀剧本,在中国百年话剧史上不仅具有题材开拓的历史价值,其美学价值也应该给予足够的研究和客观的评价。里、外工会的骗局与本质体现,是石家庄解放前夕的一段历史事实,以话剧的外结构框架"保存"这段历史的戏剧性,旨在于这段历史纪实的剧情框架之中,精彩地整合进纯粹艺术虚构的"开放式"戏剧结构,并成功塑造出刘美姐这位受尽摧残、欺骗,从委曲求全、自发反抗,到具有自觉阶级意识清醒斗争的"解放"者,这正是《里外工会》美学价值的集中体现。

摘要：在四幕话剧《红旗歌》剧本写作之前鲁煤曾执笔写过独幕话剧《反对三只手》和六幕话剧《里外工会》.长期以来学界认为后两个剧本不过是剧作家成名前的"热身"鲜有学者专题研究、深入探讨其文学史价值.《反对三只手》因工人题材的拓展与主题的时代新意被《人民日报》连载并在解放区"被广泛推荐".①多幕剧《里外工会》是中国话剧百年史上"表现中国工人阶级旧社会苦难史的第一部"作品② 而且是《红旗歌》之前作者最重要的作品其历史价值与美学价值应该得到文学史的公正评价.

摘要：汉族花灯在少数民族地区的文化传播,之所以存在发生期文化形态分离的现象,在于没有意识到文化传播载体的汉族花灯,作为民俗音乐艺术的社会文化学本质;民俗音乐"歌调"形态的民歌作为区域花灯美学灵魂存在的民俗文化价值;更重要的是,忽视了民歌成为汉族花灯少数民族化民俗音乐动力的基本规律的存在。

摘要：“秀山花灯”作为一个特定的文化概念,迄今为止其内涵是不明确的。从文化整体特征审视,应该首先在观念上把秀山花灯视为一种区域民俗文化形态的非物质文化遗产,而不是区域民间艺术文化形态的几种具体形式。应正确理解秀山花灯作为一种民俗文化事象所具有的民间的基本特征(也是其生态保护认识的逻辑起点):体现民众共同意愿的社区地域性,时间节律和遵循的程序仪式规范性,百姓大众日常生活习俗的民间性。

摘要：2 0世纪因为没有解决好方法问题 ,理论界未能科学界定音乐文学概念。知性分析方法形而上学地阐释音乐与文学的关系 ,相互对立的意见不能提供音乐文学有价值的认识。卡冈《艺术形态学》所采用的方法的优势在于 ,注意到音乐文学是一种动态演化的创作形态 ,经历了从发生、发展到成熟的现代音乐艺术样式 (包括语言音乐综合体与音乐语言综合体两类模式 )的悠久历程 ;音乐文学创作包括两个对立、互补的阶段 :文学阶段和音乐阶段 ;文学阶段的文学特征具有“可唱的诗”的要求 ,音乐阶段的音乐性则是作曲家将“可唱的诗”所提供的语言材料、它的声音、意义转化为音乐形式而发挥、创造的艺术效果 ;这为合理界定音乐文学提供了适当的方法。

摘要：梁上泉走进中国当代诗坛，其根本驱力是建国初的音乐文学创作。在 ５０年代由颂歌艺术思潮的推涌而形成的音乐文化环境中，梁上泉以新诗成名的同时。也在中国当代音乐文学界崭露头角，并不断取得成就，成为有影响的音乐文学家。梁上泉长期致力于民间音乐文化的积累，广泛涉猎各种民间音乐文学样式，汲取艺术营养，并付诸创作实践，艺术天赋得以充分展现，形成了革命的政治意识与民间音乐品位牢固结合的鲜明创作个性。

摘要：近读重庆工商大学刘静先生新著(中国文史出版社2004年出版,全书22万字)着重对"九叶"诗群、左翼诗歌与"纯诗"派的流派考察,觉得别有新意,概言之:流派视角的新诗艺术解读,虽然没有体系完整的理论建构,但新诗本体的核心诗学命题,因为流派的理论主张与创作实践相互印证,从而得到有历史纵深感的创新阐释.这主要体现在以下三个方面:

摘要：通过《新诗艺术论》流派视角的新艺术解读,提出新诗本体的核心诗学命题,主要有三个方面:中外诗歌传统整合的意象艺术美选择;新诗传统整合的听觉艺术诗美本体价值取向;纯诗是新诗审美的最高境界。