摘要：历史是有规律的，人类语言的自足性决定了语言的延伸扩充性，它并不因人类生活方式的改变而消亡。人类文明的传承与创造绵绵不断，犹如俗语所说：“老的不去，新的不来。”但何为新何为旧，却无确切说法。既无说法，何言新旧？我们一般认为，历史代表着过去；而在纳瓦霍人的语言里，历史却意味着未来。这种时空观是否更接近真理，我们姑且不说。

摘要：任何评论行为都充满了风险,评论陶博吾先生的诗文尤其困难——问题在于无本可依。自上世纪八十年代斯拉姆访华以来,中国的传播技术可谓日新月异,但陶博吾先生的艺术传播仍停留在原始状态——靠他自己的书画作品在坊间进行着极其有限的"线性"传播。

摘要：人类艺术正处于一个尴尬时期。以施宾格勒《西方的沉沦》为标志，现代性的第三次浪漫渐自平息。从1966年始，德里达的声音几乎覆盖了整个学术界和艺术界，如今这位解构主义大师已辞世五年，但他戏弄权威后的愉悦笑声仍在空中荡漾……在中国，对杜尚的误解至今尚未完全消除，艺术界喧哗骚动。在这种难堪的时代里，人们对艺术怀有怎样的期待？

摘要：在电影诞生初期,人们并未将电影与艺术联系起来,在人们眼中,电影更像游戏。因此,人们对电影的新鲜感仅仅维持了18个月。直到1911年,意大利著名电影理论家里乔托·卡努杜(Ricciotto Canudo,1877-1923)的《第七艺术宣言》发表后,人们才开始重新审视电影。卡努杜认为电影是继文学、戏剧、舞蹈、音乐、美术、建筑六种艺术形式之后出现的第七种艺术表现手段。

摘要：道虽无名而无所不在。故君有君道，士有士道，画有画道。君得道可保其国，士得道可善其身，画人得道可娱其心、享其名。然民国以降，习画者纷纷，成家者寥寥，何也？窃以为丹青虽属小道，然墨里乾坤，纸上江山，治所不同，终归于一也，故难也哉!为画者，首要根器高，次要读书多，三要遇人早。

摘要：本刊讯:2017年1月18日,'近三百年江右先贤书画展'在南昌市群众艺术馆一楼朝阳展厅开展。清末民国丹青怪才范金镛的花鸟、乾隆年江西各地进士合集《芳园乐事图》等一批珍贵的江西先贤书画作品纷纷亮相,受到市民的热捧。原定展期为一个月的展览,因前来参观的各界人士络绎不绝,而延期至2月28日结束。