摘要：针对现有载人航天器空气过滤净化技术效率低、净化能力单一、易造成二次污染的问题,提出基于YMN_(2)O_(5)莫来石催化剂协同臭氧催化氧化的人机共存一体化技术路线。利用柠檬酸凝胶-溶胶法制备的YMN_(2)O_(5)催化剂通过X射线粉末衍射仪与扫描电子显微镜表征后发现,其表面具有丰富的活性位点,有利于在臭氧的协同作用下产生大量的还原性物质。该技术路线通过反应过程中产生的高活性O^(*),可对空气中挥发性有机化合物与病毒、细菌等微生物实现高效、绿色、低能耗的降解与消杀。基于此技术路线,结合3D建模与3D打印技术设计制作了空气净化和病毒消杀(Mcaton)一体化的原型机设备。针对空气中不同的挥发性有机污染物和病毒气溶胶,在密封舱内测试了原型机对气体污染物和病毒气溶胶的净化和消杀效果,验证了Mcaton技术可实现快速、高效净化各种挥发性有机污染物和病毒、细菌的消杀能力。

摘要：谭鑫培一生六次赴沪演出,前后跨越三十余年,贯穿于谭派表演艺术形成前后的不同阶段,是其艺术生涯的重要组成部分。沪上观众对"四海一人"谭鑫培的表演艺术的反应与其身份、地位并不完全一致,这既与沪上观众的审美心理、欣赏习惯有关,也是京、沪社会文化环境差异的反映。一方面沪上观众的审美趣味、沪上梨园的表演特点和美学风范影响并丰富了谭鑫培早期的表演艺术,促进了谭派艺术的形成;另一方面,谭派形成后,谭氏也将炉火纯青的表演艺术带到上海,推动了上海京剧的发展和南北京剧的交流。

摘要：戏曲是一门高度综合的艺术,也是最能集中强烈地表现我们民族特色的艺术,它的写意性、虚拟性、程式化、音乐化的艺术创造,唱、念、做、打的表演手段,手、眼、身、法、步的艺术造型无一不与西方的戏剧迥异,它渗透着时代思辨的理性精神,饱含着神韵飘逸的浪漫气息,显示着强烈的社会声音和时代色彩。戏曲这一民族性与综合性不仅仅体现在文化气质上,而且体现在思维方式上。两极思维是最基本、最原始的思维方式。

摘要：《西厢记》插图版画是中国古代戏曲版画的缩影。它的发展经历了万历前、万历至明末、顺治至乾隆、嘉庆以后四个时期。其特点表现为 :流派纷呈风格各异、画家与刻工的联袂等。《西厢记》版画的流传在当时具有重要的传播价值和舞台演出的借鉴与指导价值。今天它已成为一门独立的艺术 ,具有重要的艺术审美价值。

摘要：传入朝鲜的中国戏曲文本中,《伍伦全备记》是非常特殊的一种。它被朝鲜官方选为汉语教科书多次刊刻印刷,供学习者使用;被改编为韩文和汉文小说,在民间广泛流传。《伍伦全备记》在朝鲜受到的礼遇,与其在中国的遇冷,形成了鲜明对比。这是中朝两国文人对中国戏曲认识的错位造成的,与作品本身的主题内容紧密相关。

摘要：杨月楼“诱拐案”和李春来“淫骗案”都是晚清上海租界内轰动一时的案件。同期的新闻媒体都曾对两案进行了详细报道。以《申报》为阵地,围绕“诱拐案”,各方人士展开了激烈的论辩。“淫骗案”曝光后,评论文章较少,但外国领事和律师的介入、中西官方的声明和公函往来以及媒体的追踪报道等相互作用,围绕案件,形成了复杂的社会舆论场域。两案的背后是租界特殊的文化环境、思想观念、社会风气等的影响,不仅折射了世人对伶人态度和思想观念的改变,也体现了伶人积极争取和表达话语权的努力,反映了晚清艺人社会地位的变动。

摘要：传入朝鲜的中国戏曲文献中,《西厢记》是版本、译本及评论最多的一种,影响力非一般戏曲可比。文本阅读是朝鲜接受《西厢记》的唯一途径。文人士大夫嗜读《西厢记》,为之痴迷、魂销之余,还对其进行赏评,金圣叹"奇书""妙文""才子书"的评判,得到了朝鲜文人的广泛认同。与此同时,深受程朱理学影响的朝鲜文人士大夫对"诲淫"的《西厢记》,包括对金圣叹及其评点进行批评、诋毁。此外,朝鲜文人还对《西厢记》的作者和结尾问题进行了讨论。这些问题与中国的《西厢记》接受与批评既存在着一致性,又有着明显的差异性。

摘要：包银诉讼是近代戏曲经营活动中产生的权益纷争。汪桂芬沪上演出期间,曾与新丹桂、天仙、留春、天福、桂仙等多家戏园发生包银诉讼。以高额包银邀聘名角、挖角,是沪上戏园常规性的商业竞争手段,也是促使名角跳槽且发生诉讼的直接原因。高额包银加剧了戏园间的恶意竞争,在为戏园经营埋下隐患的同时,也影响了戏曲演出市场的健康发展。从汪桂芬的包银诉讼可以看出,沪上戏园关于演出合同的签订及续订、包银的支付方式及违约处罚、包银争端的解决等都与京师迥异。包银诉讼从侧面反映了晚清上海梨园生态的变化:伶人的流动性大大加强,搭班日渐灵活自由,个体意识明显增强,传统梨园行中戏班和伶人、伶人和伶人间泛家族化的群体关系逐渐向商业化、市场化发展,名角的商业价值凸显,戏园的组织结构由脚色制向“角儿制”转变。

摘要：寺庙宫观是中国古典戏曲爱情故事中最典型、最常见的空间背景之一。与现实社会中的寺庙宫观不同,古典戏曲爱情故事中,它的经济、娱乐、精神慰藉、稳定社会秩序等功能被作家们有意识地忽略或淡化,而朝拜、游览、寄宿等功能和特性则被有意识地强化。它是作家的知觉与想象空间,作家现实生活中的"处境"空间,它也是作家在现实世界中构筑的真实又虚幻的"异托邦"。

摘要：和国戏曲自宋元成熟以来，就一直以商业性演出为主要形式：构成戏曲观众主体的民间观众，既是戏曲演出的审美接受对象，又是戏曲演出的消费主体。从城市的勾栏瓦舍、戏院酒楼，到农村的迎神赛会、节庆庙会，都是演员和班社维持生计的重要场所。没有观众的消费就没有戏曲演出，