摘要：从以本雅明《机械复制时代的艺术作品》为理论滥觞的“机械复制时代”到“数字复制时代”的嬗变,揭示了艺术教育从精英化、贵族化走向民主化、大众化的趋势。“数字复制时代”通过数字游戏、博物馆等诸多领域,极大地促进了艺术教育的变革,同时也会出现无法回避的问题,诸如访问大量图像档案的合法性问题、跨学科协同建立数据库问题、图像资源标准化系统无法令人完全满意等,尤其是用户定义艺术摧毁了艺术的“光韵”,从而导致艺术越来越被技术污染。随着AI技术的长驱发展,AIGC将实现低成本甚至零成本的自动化内容生产。ChatGPT代表着目前机器学习和算法达到的最新高度,其内容生产的范式转变对艺术教育构成了巨大挑战。这倒逼我们的艺术教育进行深层次变革,培养技术和数据化无法达成的“属人”的品质,这也是“人的智能”与“人工智能”最核心的区别。

摘要：政务自媒体的出现是媒介化趋势的必然结果。从媒介化政治作为“可见性政治”的视角来看,政治媒介化的中国本土实践尚不充分。“浙江宣传”微信公众号作为浙江政宣系统的改革实践,为政治媒介化的中国式实践提供了某种范例。“浙江宣传”公众号由浙江宣传部门直接规划运营,具有特定的媒介规则,如资源配置、“把关人”规则、从“宣传”到“传播”的媒介思维。公众号实行四大策略:“说人话、切热点、有态度”的理念;寓教于乐的媒介叙事方式;在循环传播中实现意义增殖;从公众号到传统纸质书的延伸传播,在党和政府、公民之间搭建起民主化的桥梁,以公共讨论推动公众理性生长。因此,它在一定程度上澄清了公众对政治媒介化行为中“政治化妆师”角色的刻板印象,不断打破“塔西佗陷阱”的被动局面,为中国特色政治媒介化的探索提供了经验。

摘要：从黄公望的绘画杰作《富春山居图》,到翟永明长诗《随黄公望游富春山》,再到陈思安导演、周瓒编剧的同名舞台剧,构成了一个媒介间性与跨媒介叙事的典型案例。翟永明的长诗《随黄公望游富春山》在以文字媒介对黄公望的古代山水意境进行致敬的同时,将视野拉到当下诗意匮乏的语境,突显了诗歌/艺术与现实之间的矛盾与张力。陈思安、周瓒的舞台剧则不再严格按照文学文本的叙事结构来安排,而是突显演员的自我角色意识和主体意识,淡化诗歌(艺术)与现实语境的紧张关系,以"后戏剧剧场"的新体系最大程度地与观众形成对话或潜对话。在利用大众传播媒介,尝试小众传播渠道,进行高雅艺术剧场传播方面,陈思安、周瓒的舞台剧做出了积极探索。