摘要：神會大師,是禪宗六祖慧能晚年的弟子之一,是菏澤宗的建立者,也是南宗迅速發展壯大的重要人物,是禪宗史上不可或缺的禪學大師。神會大師俗姓高,襄陽人。幼年之時即已精通五經,深明老莊,後因讀《漢書》,始知浮屠之説。於是無仕進之意,遂辭親出家。

摘要：20世紀20年代日本學者矢吹慶輝發現英藏敦煌寫本S.5475《壇經》之後,在不到一百年的時間裏,國内外學者對於敦煌本《壇經》的研究成果很多,甚至完全可以編纂一部敦煌本《壇經》研究概論,晚辈自忖學養未逮,撰此拙文,望衆家學者、前輩指正。

摘要：汉唐碑志存世数量巨大,且陆续被发现,这些碑志资料对研究中古历史具有重要价值。将汉唐石刻文献与敦煌学研究结合,会在新时期进一步促进敦煌学研究的进步和发展。碑志文献为敦煌学研究提供了较多重要的史料,涉及敦煌学研究中的政治史、经济史、社会史、民族史、书法艺术史等方面,给新时期敦煌学研究注入新活力。碑志文献亦将敦煌区域史纳入丝绸之路史、中西交通史、中古社会史的研究范畴,进一步加强与“长安学”“西域史”“中亚史”等研究领域的结合,为敦煌学研究开拓了新视野。并且碑志文献亦为敦煌学研究范式的转化提供了新的方向,汉唐碑志中大量涉及中古社会史的资料,为敦煌学研究旨趣、理论方法提供有力支持。

摘要：张学群，笔名张一那、金卓、览泥、张弓长等，1957年10月出生在安徽阜南县域一个基层干部家庭。1965年进小学开始描红，并受父亲熏陶，常在家做写字功课。高中毕业下放农村锻炼，劳动之余习文练字，渐成爱好。1980年考入安徽大学，开始步入学习书法艺术的自觉阶段。二十余年来。在书法探寻的道路上，逐步登堂入室，并取得了一定的艺术成果。

摘要：庆阳地区南控关中,北扼狄羌,是古代丝绸之路的重要组成部分,是连接陇右与古代两京之地的重要途径之一,正如班彪的《北征赋》中所言:"朝发轫于长都兮,夕宿瓠谷之玄宫。历云门而反顾,望通天之崇崇。乘陵岗以登降兮,息郇邠之邑乡。……登赤须之长坂,入义渠之旧城。……过泥阳而太息兮,悲祖庙之不修。释余马于彭阳兮,且弭节而自思。……越安定以容与兮,遵长城之漫漫,览高平而周览……"[1]庆阳是古代很早就被开发利用的地区,这里保存了大量的古代佛塔,显示出这一地区佛教的独特面貌。本文详细论述了庆阳地区的15座佛塔,阐述了其构造结构,以及修建的时间和现在保存中存在的问题。

摘要：处于现代社会的中国传统书法正居于一种尴尬的境地中，一方面要弘扬书法的文化传统，将中国传统的文化精髓发扬光大，另一方面又要和着时代的旋律在各种现代的传媒中给自己留一席之地。而现代社会意识的纷繁和艺术思维的多样性导致了书法在前进途中对方向的选择带有某种不确定的盲目。据分析，现代书法的发展有三条不同的方向：一是严格恪守传统书法的规矩，在中国古代文化和传统书法的基础上．探索出一条沿着古代的车辙行进并重构的钢铁式的轨道。其代表大抵是所谓学院派。二是受西方现代文化的影响．大胆摹仿和借鉴西方现代派艺术的思维和表现手法．强调表现个人的情感和体验。