摘要：生态音乐学(Ecomusicology)是环境危机时期出现的对音乐、文化和自然所有复杂术语的研究。其词源发展经历了20世纪“Ecology of music”“musical ecology”等的萌发和流行,到21世纪复合词Ecomusicology生态音乐学的形成;研究内涵由对人类为中心的声音/音乐与自然/环境关系的关注,变为以人类声音为本,非人类声音纳入,着重声音/音乐与人类/社会、自然/环境等多维度互动关系的探究;其学术脉络也经历从音乐生态学、音乐的生态学,到声音景观、生态音乐学等变迁。生态音乐学凭借其宏观复杂和动态的研究理念,形成了复数的、多学科的研究领域。同时,生态音乐学也启发人类通过声音/音乐反思人类行为,并探究声音存续与环境保护之间互相反馈的关系。

摘要：“务头”是古代一综合性术语,在古代戏曲中比较常用。据目前资料发现,元周德清《中原音韵》中最早出现,但并未对其深论,明中叶以后,此用法又绝,以致使后人迷惑不解,只能从各自的理解出发对其阐释。本文主要集各家对“务头”词义的重要言论,对这个“千古难明”之题进行综合考证,以求进一步明辨其要义。

摘要：马边彝族平安求嗣仪式结构与音声布局具有同型同构的螺旋型循环特征,这种回旋性结构伴随着音声情感能量的提升,逐渐靠近仪式目的,实现仪式效益;在宗教观念的影响下,仪式不断重复,强化人们的仪式情感,升华人们的心灵寄托,周而复始,形成互动仪式链。

摘要：现代火把节节庆仪式无论在官方舞台,还是民间村头、院坝,都可被界定为一场具有情境意义的文化表演,因不同表演场域中的“表演前”(模式、观念)和“表演后”(音声产品)存在差异,才生成不同的表演文本。从学理层分析,民间场域的“传统知识”(文化模式)到表演实践(变体)是局内人的第一层阐释;官方舞台表演的“概念”到“音声产品”是局内和局外人合作的再次阐释或者“传统情景的再造”。从宏观的“表演”视角看,民间仪式表演场域中无论多少变体都可看作是官方舞台“表演前”(表演观念)的积淀;而官方舞台表演又是传统音乐文化的“表演实践”(表演行为)。由此,凉山彝族火把节从传统表演模式到官民共谋的复合节日体系,再到新冠疫情后回归民间村坝零散表演的转换,正是传承性音乐文本向表演性音乐文本发展的一个螺旋上升式的持续过程。

摘要：音乐民族志(Musical Ethnography)既是民族音乐学(Ethnomusicology)重要的学术分支,也是民族音乐学的一种书写方式,在民族音乐学研究中具有不可或缺的根源性地位。从词源流变看,民族志从德国学者探险之旅的考察手记中产生,几经变迁,成就了民族学学科;比较音乐学在多学科学者推动下开创,同时也带来了民族志的研究方法。从书写方法看,由20世纪60年代音乐民族志方法确立,70年代解释人类学,逐渐与音乐人类学理念交互存在,形成了民族音乐学“双焦点”(音乐学和人类学两种倾向)的独特研究视野。中国直到20世纪80年代才引进民族音乐学理念,音乐民族志书写也由此而始,发展至今四十年有余,学者们孜孜不倦地在探索音乐民族志书写的中国经验。中国学者在民族志书写方法层和田野实践体验的探索基础上,借鉴西方前沿理论,亦形成了音乐民族志研究的中国实践。

摘要：西方民族音乐学家对于音乐风格的分析方法,走过了由实验室中的比较分析到走向田野中的实地考查,再到后来人类学的比较分析法的发展理路。事实上,这三种方法并非是孤立和绝对的,只是在某个时期更偏重于那一方。在比较音乐学盛行的时代,由于从事比较分析的学者多数非音乐学出身,研究对象也是以别人收集的二手资料为主,因此,对于音乐风格的分析更多的是横向单纯的比较。而当学者们走向田野去亲自采集音乐时,比较方法就演变为由共时性与历时性相结合的模式了。同样,在更多涉入人类学理念和方法的现代研究中,风格分析同样可看作是人类学的比较分析方法。

摘要：凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚集区,历史厚重,音乐文化丰富。据传,小凉山彝族是从大凉山经椅子垭口迁徙至此,逐渐发展成现在的马边、峨边、金口河等一带。本文即以四川省乐山市管辖范围内的小凉山彝族为研究区域,根据笔者多年考察的口述史资料,从彝族历史文化出发,研究彝族丧葬仪式及其仪式音乐特征;并与祭祖仪式中亲人哭丧调比较得出:小凉山彝族的亲人哭丧调歌唱音域比较窄,大致在七度或八度之内,即在四度框架上再上扬一个四度。调式特征多限于商、羽或两者调式混合,"角"音和"羽"两音占据要位等形成伤感的音调,与彝族人"怕羞不怕死"的乐观生死观形成明显对比。

摘要：川滇黔是中国西南少数民族文化的腹心区域,也是藏彝走廊多族群文化交汇之处。在田联韬先生的开拓和引领下,三代学人对藏彝走廊、茶马古道和南方丝绸之路音乐文化的分布格局进行了学术观照,展现了多点民族志视野并兼具“民族区域音乐板块”和“历史音乐文化走廊”研究的特征。由此,从音乐文化的广泛采集,到音乐形态分析、历史文化阐释、方法思维解读的多模态研究;从定点个案研究,到汇聚为整体的、多点的“通道”研究;廊道交错、圈层互生不仅成为西南地区少数民族音乐文化特色,也铸就了川滇黔藏缅语族音乐研究的学术性格局。