摘要：出平风尘物表,飘飘然有凌云之意,那一朵云是烟云,是花云,肯定不是风云。风云在中原际会,与江南无关。这么说,说的是文学艺术之中或之间的江南,与历史上、地理上的江南时而沾边时而不切题。我想也是,如果从文学艺术的角度来看江南,要么是江南的匮乏,要么是江南的泛滥。

摘要：一玩石玩的是＂意＂.在乎山水之间也.＂山水＂两字.说尽中国故事。

摘要：二卜贤弟:你好!一年一年,日子真快。又到年底,所幸天气是好的,我住苏州的房子里还有阳光照进来。照着从采芝斋买来的蜜饯杨梅干,杨梅干竟然有微微的酒意。不是什么都能制成蜜饯的,圣女果制成蜜饯,就像瞻仰圣女的木乃伊。葡萄干还是新疆的好吃,这几年流行过一种盐晶葡萄干,毕竟不够入味。不是味道浓了就是入味,

摘要：一 我这几年常画石头，深感其妙。于是分享，邀请朋友一起画石头，然后做个展览．让更多的人分享。当时想到苏州的秋一、夏回，孙宽，无锡的王大濛、雨石，绍兴的陈德洪、介夫，加上我，正巧八个。绘画里带“八”总是一件好事，吴兴“八”俊，“八”大山人，扬州“八”怪，珠山“八”友。八字没一撇，好像不行。

摘要：自作多情陆机《平复帖》,见人临摹,别说＂神＂,就是＂形＂,也没见过临摹到位的。叫床是可以临摹的,一瞥间的情意无法临摹。《平复帖》就是陆机一瞥,当然,自作多情的是我们。不容易贺知章《孝经》,看到后,心想：＂不容易。＂前人说他＂忽忘机,兴发,落笔数行,如虫篆飞走。＂又说他＂忽有好处,与造化相争,非人工所到也。

摘要：“园之布局，虽变幻无尽，而其最简单需要，实全含于‘园’字之内。”这是童（）先生的话。园林的“园”，写成繁体宇。是“圜”。“圜”据童（）先生说．“口”是围墙；“土”似屋宇平面。可代表亭台楼阁；“口”居中，像是池塘；而剩下的那些笔画如石如树。这是才子的眼光，富于美感。而对于当代人。

摘要：吴昌硕说自己“苦铁画气不画形”。这个”气“，最为难说。中国人说的“气”，与中国人喝的“茶”一样，干变万化，花样繁多。在我看来，吴昌硕说的“气”，是书法气（或日金石气），他”画气不画形”，不是说不要“形”，而是告诉欣赏者，此“形”乃书法气裹挟而来，画中之“形”既不是。

摘要：书法到了今天,对于有头脑的书家而言,已是知其不可为而为之了。唯其知不可为,才能却说天凉好个秋。在秋之外说愁,于书之外论法,所谓为之。但情况常常是这样的,法当然论得,只是往往有法无书。更多的情况是有书无法。 所以朱永灵字若无,颇有深意。若有若无,首先要若有,然后方若无。若有是出发点——复归的出发点,复归到若无的澄明之境,吃饭、睡觉。

摘要：巴蜀山水之奇,奇在多变,但万变不离其宗。巴蜀山水有一种超拔又亲近的灵气,这是其都有的,也是独有的。笔墨是山水的精华,是山水通过书画家的创造而实现的一个'人间梦',身处巴蜀山水之间的巴蜀书画家都有一副自己的巴蜀笔墨,他们用艺术保留身体中最可贵的'地方性'。巴蜀笔墨似乎天生就具有融合的能力,比如陈子庄,他的作品融合了石涛与齐白石的风格,真可谓是奇迹。巴蜀笔墨实践者,如苏轼、文同,其作品风格亦道、亦儒,

摘要：我没什么好说的，你们也不要说好的。我住的宾馆附近有所中学，中午听到号角，他们要开饭了。后来才知道原来是个养鸡场。干旱得连汗也没有了。所以不会汗颜。我们夸大了古典传统的历史感。新诗传统或许更厚重，起码沉重。自觉是沉重的。