摘要：中国古代的传记文学始终没成为一种独立的文类而受到人们的关注与重视。中国现代"传记文学"主要提倡者胡适和朱东润对传记文学的具体理解与把握明显受到传统史传观念的影响,这种因袭的"历史"重负,在他们以及吴晗等人的写作中表现得很明显。而极力强调传记文学的文学属性的郁达夫、茅盾,以及鲁迅、郁达夫、郭沫若等明显突破"史传"樊篱的传记文学创作则始终未能引起人们足够的重视。这表明:中国现代传记文学在观念上强调作品的史鉴功能,牺牲艺术的趣味性;重视宏大历史叙事,忽略个人化、生活化的叙事;以考据方法取代艺术的虚构与再现;推崇纯客观的史学叙述,抑制情感化、个性化的艺术显现。这种"历史"的重负,正是中国现代传记文学发展不能尽如人意的关键所在。

摘要：朱东润的传记文学理论是建立在对中外传记理论的吸收、借鉴的基础上的。其相对完备的理论体系包括:把已经流行的传记文学改称传叙文学,体现了某种理论的自觉;强调传记文学的史学、文学双重属性,但对传记文学外延的界定比较严格;对"从事到人"的强调表明其将传记文学从历史的附庸地位中解放出来的努力,但对历史真实的过度关注导致了对艺术真实的忽视;强调从人格立论,强调私生活的描写,但又无法摆脱宏大叙事观念的影响。因此,朱东润的传记文学理论有其独特性,但也有其复杂性和矛盾性。

摘要：本文在考察周瘦鹃五六十年代散文创作概貌的基础上，侧重从情感抒发、思想传达及艺术表现三个方面探究其创作特色；认为周瘦鹃散文小品抒情而不矫饰、言理而不作高深状、瞩意于艺术创造而又不留雕琢痕迹，是当代散文园地中一枝绰然而立、个性鲜明。

摘要：巴金与沙汀虽为川藉同龄作家,但由于两人青少年时代所处的文化背景和两人所走的创作道路不同,他们的作品所表现出的创作个性也截然不同。 一九○四年,就在巴金出生于成都的那一年,沙汀即出生在四川西北部的安县。至一九二一年到达成都,一九二二年进入四川省立第一师范学校时为止,沙汀几乎在安县这远离四川政治文化中心的小城镇整整生活了十六个年头。这地方用沙汀当年的话说,是“四面是山,风气蔽塞得很”。外界所发生的新文化运动,沙汀根本就无从知道。所以。

摘要：建国初期的三次文艺批判运动是文学艺术的社会主义改造的重要组成部分。电影《武训传》的批判运动涉及的是如何阐释历史和怎样阐释历史的问题。《红楼梦》研究批判运动涉及的是如何通过经典的阐释去规范当下文学创作的问题。胡风文艺思想的批判涉及的是文学如何言说现实、作家如何改造的问题。三次文艺批判运动对共和国初年文学范式的迅速建立产生了重要作用,但其运作方式对社会主义文艺的长期发展产生了很大的负面影响。

摘要：在半个多世纪的文学生涯中,巴金的创作构成了一个丰富多彩、气象万千的艺术世界,不同时期、不同题材、不同样式的作品无不显示出不同的风采。这其中,既有《灭亡》时的灵魂独白,

摘要：郁达夫有关传记文学的理论与实践并未受到深入的、充分的认识。在传记文学的理论提倡方面,郁达夫具有文学自觉,主张把传记文学与史学彻底区别开来。在他传写作方面,他对传主的选择包含了某种身份的认同,除与传主进行直接的交流或单独的抒发外,作品一般也体现了作者与读者沟通交流的意向。在自传写作方面,他注意选取关键性事件,侧重表现"内心的变革过程",有意回避宏大的历史叙述而注重重要生活画面的描绘,对叙事视角和叙事话语的运用也体现了进行叙事实验的艺术自觉。总之,郁达夫强调传记文学的文学性,并且身体力行,大胆尝试,这在中国现代传记文学发展史上都有重要的价值和意义。

摘要："乡土文学"作家许钦文写于1934年的《钦文自传》,其在叙事方式上带有先锋性质的艺术探索,主要表现在:一是采用逆时序回溯的反编年体结构使对象陌生化,冲击传统传记接受的阅读惰性;二是把创造文本间的互文关系当成自我赋形的特殊手法,通过主文本与互文本的相互渗透与相互作用拓展自传的表现空间;三是把重大历史事件作为自传文本的"注脚",通过叙述空白召唤积极接受,实现还原特定历史情景的功能。这些充满叙事张力的传记写作新尝试,在诞生初期的中国现代自传文学格局中有独特的意义。

摘要：在新中国成立60周年前夕，著名的红土地作家张惟先生推出了他的新作《血色黎明》。这部厚重的历史小说，是以闽西红土地为中心，全景式叙述25年中国革命历史的英雄史诗，也是一部有着鲜明艺术特色的优秀作品。小说尊重历史，适当虚构，传奇生动，在叙事艺术上体现了诸多新发展。