摘要：寺内东西铁塔的来源、饰物、题识、作意等史事及其装饰艺术,是南汉君主佞佛的历史见证,具有很高的文物价值,不凡的建筑技术、冶铸技术,亦是中国现存有确切铸造年代最早的铁塔,为研究南汉社会的政治、经济、文化提供了重要的实物佐证。

摘要：天王殿是宋代康定元年(1040)重修开元寺时所建.如今的天王殿是80年代初期,香港知名人士李嘉诚先生以其母亲的名义独资重修.天王殿能重现昔日的风采,既体现了现代精湛的古建筑艺术特点,也反映出潮州艺人对古建筑工艺的综合创新能力.

摘要：佛乐，称“梵音”，是“清净之音”，意为正直、和雅、清澈、圆满、周遍远闻之音；佛乐，又俗称庙堂音乐，佛教专称为梵呗。通俗讲是以清净曲调赞颂十方诸佛菩萨的真理法言，也可以说是“以歌咏法言”的艺术化的特殊修行方式。

摘要：“生”是自然大化的创造,“死”是自然大化的杰作。古今中外人士及宗教看安乐死,是生还是死,如何生,如何死;由生观死,由死观生,生死相安,这是最佳境界的一种生死大智慧。

摘要：苏东坡继唐朝白居易、柳宗元、裴休之后,再度以文人的感性,抒发谪贬之中的苦闷,以诗词文赋、金石书画的艺术形式表达内心的情感。他的诗词饱含情感,如"人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥""人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕""十年生死两茫茫,不思量,自难忘……""大江东去浪淘尽,千古风流人物……"等。他的禅境诗词更是脍炙人口,感人至深,如"溪声尽是广长舌,山色无非清净身""山僧自觉菩提长,心境都将付卧轮",等等。六祖慧能提倡的顿悟法门,及"何期自性本自清净"(《行由品》)、"无念为宗,无相为体,无住为本"(《定慧品》)的超越思想,影响着苏东坡。苏轼对于禅宗的接受,其中一个方面即着眼于自性清净上。

摘要：苏东坡的诗词、文赋、书画,融汇着儒、释、道的血液。儒家的"入世",以儒家精神为担纲;道家的"忘世",以道家精神为养气;佛家的"出世",以佛家精神为超脱,三家思想的杂糅,形成了苏东坡"外儒内禅"的人生观、艺术观。在顺境与逆境的变更中,在入世与出世的交叠中,在激情与虚幻的转化中,在儒、佛、道的碰撞激荡中,苏东坡得到了融汇、整合与统一,从而达到天趣洋溢、生机浩荡、超然无累、自足圆满的人生境界,形成其独具佛教思想的特色。

摘要：吴子野是通过李师中结识苏轼苏辙兄弟的,而他远游多是为友情特別是为苏东坡交情而远行的。再者,吴子野与苏轼兄弟对于佛老之学均有深刻的体认,在修道的实践上有较多的共同语言。其次,苏轼兄弟对吴子野的萧散逸放的生活态度亦颇为赞赏。吴子野与苏轼兄弟的交游情谊深笃,而他们的友谊则是建筑在共同的文化基础之上的:对生活有相同情趣,对文化艺术的欣赏,对地方文化探讨有着共同切磋的愿望。

摘要：兰溪是中医药文化之乡,兰溪市委市政府高度重视中医药文化的建设,积极推进中医药文化进校园。兰溪市行知小学有幸成为首批兰溪市中医药文化进校园基地学校。学校组建了中医药文化建设领导小组,做好顶层设计,分项目、分部门、抓落实。

摘要：在一个数字系统中往往会包含有多个不同的时钟域,采用异步FIFO可实现各个时钟域间的高速传输。在异步FIFO的设计过程中,系统的亚稳态问题及如何正常读写问题是本文讨论的重点。

摘要：在《铁路自然灾害及异物侵限监测系统工程技术规范》Q/CR9152-2018中,针对异物侵限灾害监测系统,虽然给出了电网传感器长度的计算公式,但并没有给出异物侵限点对轨道区段影响长度范围的计算方法.因此在实际工程中,往往是根据经验值来判断异物监测点对轨道区段的影响范围,没有统一的标准和规范.本文结合相关规范文件,通过数学方法,创新性地提出了异物侵限点影响轨道区段长度的计算公式,进而确定需要串接异物侵限继电器的具体轨道区段,以有利于异物侵限防灾系统设计的标准化推广.