摘要：方东美的生命美学把时空作为最基本的文化符号,他承继中国古典美学的理念,视宇宙为道德与艺术的境界,以生命为中心,宇宙、生命、艺术三者之间形成双向回流互创不息的积极互动关系。这种融道德与艺术为一体的美学追求,体现出中国生命美学迈向现代的独特形态,优劣都很明显。

摘要：刘勰以兴情为检验中国抒情性作品的主要尺度,对《诗经》以至汉魏的文学传统进行了深入的审视,从而得出抒情性艺术退化的观念。这一判断契合艺术的发展脉络,具有普遍的美学意义。在工业化和商业逻辑渗透到社会生活的每一毛孔的现实境遇里,抒情性艺术已经走到了绝境。

摘要：《儒林外史》是我国古代讽刺小说的奇文,其深刻的思想内容和高超的艺术技巧,为我国讽刺文学树立了典范。它的高超的讽刺艺术主要表现在以下几个特点:题材的真实性,描写的客观性;合理夸张性。同时采用了白描手法,给读者以想像和发挥的空间。

摘要：水灯节是泰国民间的传统节日,现已成为该国重点推广的一个文化旅游项目。为能适应旅游市场的需求,水灯节在持续演进过程中形成了“典型”的泰北文化。文章通过案例及历史研究,在查阅与清迈水灯节相关的王朝记事、传说和诗歌等泰文原始资料基础上,结合中泰两国相关文献,对水灯节早期的传统风俗及影响因素进行背景梳理,探讨不同历史时期水灯节的文化再生产过程、主体及动因,重点对文化生产与传承的方式、文化变迁进行具体分析,进而探析清迈水灯节文化在旅游场域中的演变及出现的问题,以期为民族文化开发利用提供启示。对清迈三个不同历史时期的水灯节文化再生产的研究发现,因社会、经济、政治及宗教等因素影响,该地水灯节文化再生产中民族文化传承在不同时期呈现出不同的特征,尤其自泰国旅游经济迅速发展以来,由于场域内主体参与者在文化利用和开发中过度重视市场与资本,忽视对民族文化及其传承体系的关注,缺乏族群文化创造和身体经验在文化传承过程中的参与,直接导致了该文化形象失真、文化内涵变异、文化形象统一化,以及诸多社会环境问题的产生。为解决相关问题,必须充分行使政府职能部门在文化资源上的管理和监督职权,并激发文化所有者的创造力和想象力,在发展民族文化的同时,保留民族文化原生态的特色和内涵,避免文化缺失和传承中断现象的发生。