摘要：作为崛起于战争历史语境中的著名高等学府,西南联大近年来得到了学界的广泛关注,学界也不断有新的研究成果产出,涉及教育、历史、文学、学术等多个方面。学界对西南联大的持续关注,乃是因为其在20世纪中叶的中国知识史、文化史和政治史等方面占据重要的地位,人们可以从多个维度去挖掘其所蕴含的丰富宝藏。诚如易社强所言,“联大提出了普世性的重大问题:在什么条件下,可以孕育并坚持通才教育?促使一所大学完成使命的内在动力是什么?处境艰危之际,如何界定并阐明使命?……虽然联大经验无法提供完满的答案,但至少可以启发人们去探寻这些难题中某些隐秘的面向”^(②)。这些隐秘的面向构成了近年来学界持续关注西南联大的内在动力。不过,学界在教育、历史、文学等诸多面向不断取得新的突破的同时,艺术面向方面却鲜有重要进展。在这个意义上,李光荣教授新著《西南联大艺术历程》(以下简称“《历程》”)堪称原创性成果,以精审的史料发掘与宏阔的历史重构在西南联大艺术面向层面取得了突破性进展,也为进一步的研究奠定了坚实的学术根基,显然具有积极的学术意义。

摘要：西南联大“学生诗人”的诗歌创作与西南联大的文学教育形成了互动关联,这构成了西南联大文学生成机制的一个基本层面。深入考察西南联大文学院的课程设置与文学讲授,可以发现,中文系在现代学科体制下的“文学本位”诉求,以及外文系在“文学本位”传授中的精神艺术熏陶,均在文学素养的培育和文学视野的拓展等层面对联大“学生诗人”影响深远。这既是文学教育与文学创作互动关联的一个典型例证,也使一种真正意义上的校园文学在惨烈的历史语境中得以延续,并将西南联大的诗歌创作推至一个新的艺术高度。

摘要：发端于柯尔律治,而由T.S.艾略特和瑞恰慈等人建构完成的知性诗学理论是西方现代重要的诗学资源之一。作为一个学院诗人群体,西南联大诗人群占据并拥有丰厚的学院文化资源,由此形成独立的文学立场和写作策略。他们接受、借鉴包括西方知性诗学在内的西方现代诗学资源,是针对新诗的自身诗学课题而作出的一种诗学选择,并以知性化的表达策略将新诗现代诗形的建构推至一个新的艺术层面。

摘要：《三叶集》蕴含丰富的诗学信息。郭沫若等在《三叶集》中有关"人格忏悔"的探讨,突破了传统的文化"场",一个反思性"内面"得以登场。在诗学意义上,这标示着现代抒情主体的裂变与生成。《三叶集》建构的诗学观念在诗集《女神》中得到具体显现,二者构成互文性文本。《女神》显著的艺术特质是以抒情为本,确立了抒情的诗学本体地位。《三叶集》与《女神》共同推进了抒情主义诗学的建构,在早期新诗观念的建构中占据着举足轻重的地位与价值。

摘要：《生死疲劳》是莫言在艺术创作中向民间文化和民间资源的一次自觉的撤退和回归。小说通过章回体的运用,进行了一次整体的艺术突围。由此,民间的声音打破了历史的沉默,以往宏大叙事遮蔽之下的历史的另一面得以浮现出来。小说不仅展示了民间的生存状态,而且带来了对历史的重新审视。历史的"黑手高悬",一场场以历史的名义发动的无理性运动骚扰着人们,使得人们在与历史的较量中"生死疲劳"。这样,小说以轮回传说的书写形式,在消解现代性历史强力的同时,也表达出一种对生命的深切怜悯情怀。这或许就是莫言在《生死疲劳》中书写民间历史的真正情怀。