摘要：“跳花灯”是黔东北土家族人的一种传统民俗活动．每逢新春．从正月初二至十六黔东北土家族村村寨寨都组织了各自的花灯班子．跳起了自编自演的花灯戏。土家族人能歌善舞．尤以花灯最为突出．花灯作为土家人文化的一个艺术精品．在继承和发展中广为流传．逐步形成了自己的特色．笔者经过长期的深入调查研究，现就黔东北土家族花灯的旋律、灯词和表演上的艺术特点谈一些探索意见。

摘要：黔东指贵州省东部所辖的9个县、市及万山特区，它位于武陵山脉南端，与湘、渝边境接壤。黔东土家族人在以上9个县、市及万山特区均有分布，但主要分布在沿河、思南、德江、印江、石阡5个县。这里地处武陵山脉南端的山区中，山高路险，交通不便，由于独特的地理环境使他们与外界交流相对较少，因而在民俗、民风、文学艺术上保持了土家人较完整的原生态特征。

摘要：马克思辩证唯物论的认识论指出,世界上的任何事物都是对立统一的,所有矛盾着的两个方面都在一定条件下相互联系相互依赖又相互对立着,它们既是对立的又是统一的.用马克思主义对立统一的观点来研究歌唱艺术的规律,不难发现,歌唱中的许多环节之间存在不少对立统一的辩证关系,弄清楚这些关系,对于我们尽快掌握声乐教学中的规律大有益处.

摘要：黔东北内辖铜仁、江口、玉屏、万山、松桃、德江、思南、沿河、石阡十个县市。流传着一种极富民间特色的剧种——傩堂戏。傩堂戏又称“傩坛戏”或“傩愿戏”．是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，它由酬神、插戏和正戏三部分组成，其分布遍及黔东北十个县市，尤其以德江、思南、沿河、石阡、江口、松桃流传最广。傩堂戏的演出分内坛和外坛两部分，内坛是驱鬼酬神的各种法事。一般不戴面具；外坛演出正戏和插戏．需要戴面具．演出中所使用的面具因演出角色不同而形态各异，

摘要：黔东北土家族花灯表演历史悠久,内容丰富,极富土家特点,它的调式特点是:不完全的五声调式,音阶的构成有三音阶、四音阶,其调式主要以三、五度结构和四、五度结构为主,有的是以上两种调式形态的综合运用;曲式体裁较多,主要表现为歌谣体和歌舞体两大类;灯词的艺术特点表现在:广泛、趣味、歌唱和原始性方面;表演形式上的艺术特点有:打座台、金钱年、闹子、锣鼓花灯等等。

摘要：贵州铜仁仡佬族民歌是生长在我国武陵山区的一朵鲜为人知的、独具艺术特色的原生态艺术之花。独特的地理环境使这一民歌艺术保存了完好的原生态形式,其演唱散发出浓郁的泥土芳香。文章对铜仁仡佬族民歌的调式、旋律及歌词特征作了研究。

摘要：当前我国的声乐大体上可分为学院派的歌唱家和民间歌手两个层次。从这两个不同层次的演唱中我们不难发现，学院派的歌手或歌唱家在演唱外国歌剧、中外艺术歌曲上显示出较强的艺术功底和表现力，而在演唱我国地域性较强的民族民间歌曲时则缺乏韵味，表现力较弱；

摘要：歌唱艺术是一门复杂 ,规律性极强的学科。应用唯物辩证法的科学方法来指导歌唱 ,可以避免我们在歌唱学习中出现的极端化倾向 ,解决发声中各环节的平衡关系 。

摘要：在声乐教学中,我们常常发现不少教师对发声技能、技巧的训练十分重视,而忽略了对学生唱歌中情感意志等心理素质的培养,因而造成了学生声乐学习中情感运用错误和意志力不强,影响了声乐学习的效果和歌唱的完美性。

摘要：贵州省铜仁市是一个地处边陲、山清水秀、交通欠发达的地区。东邻湖南,北接重庆,这里既受巴蜀文化、荆楚文化的影响,又融入了中原文化的色彩,这3种文化在该地区的长期融合发展,最终孕育出了这一多姿多彩、风格独特的民歌艺术。从民歌的审美特点来看,它体现出粗犷的野性美、原始的土味美、淳朴的柔性美和生动的诙谐美等特点。