摘要：中唐是叙事诗异军突起的时代。中唐叙事诗具有厚重的小说史意义。叙事诗的发展激发了中唐诗人关注“通俗”小说的兴趣,并为中晚唐小说创作的情节构设、故事叙述和人物塑造提供了经验和借鉴,从而促进了文言小说的兴盛成熟,在一定程度上改变了中国小说没有叙事诗基础的现象,为一代小说的繁荣作出了贡献。

摘要：唐代小说与唐诗是同时共生的文体,有着共同的生存和发展环境,因而必然互相影响,互相渗透。如初盛唐时期的小说就借鉴着诗歌的精神,在关注现实人生的精神内容、融诗入小说等文体与艺术表现特征、诗人组成小说创作群体等方面,都与唐代诗歌发生了密切关系,与诗歌共同掀起了初盛唐的文学革新运动,为唐代小说的发展和唐代文学的全面繁荣奠定了良好的基础。

摘要：唐代的许多诗人都参与了小说创作 ,这是唐代小说一个相当显著的特征。唐代诗人在小说创作中自觉贯注诗人意识 ,使作品的内在特质诗化、叙事抒情化 ,并获得了诗的意绪和情趣。情韵弥漫 ,意境浑成 ,满足着人们明确而强烈的审美愉悦需要 ,对唐代小说的发展和成熟都产生了积极作用 ,达到了其他时代小说难于追攀的艺术高度。

摘要：《大圣归来》作为今年暑期电影市场的黑马,以传统的《西游记》作为故事背景,在适当借鉴好莱坞动画电影制作技术的基础上,将中国元素运用到整部电影的制作中,为中国观众展现了更为全面、更为新颖的电影理念。以《大圣归来》作为分析对象,将为我们了解中国动画电影的发展趋势提供全新的视角。

摘要：纵观中国古代文学作品，数字入诗入词的现象十分常见普遍。数字不仅参与构建意象、营造诗境，且在配合艺术手法、丰富诗词表现力和强化诗词节奏、增强音乐美感及充当特殊诗词结构等多方面都表现出神奇功能，成为具有中国民族特色的独特文学现象。

摘要：李时人先生自学成才,平生主要用力于中国古代小说与文化研究。他著述丰赡,考论结合,治学严谨,积累了丰富的学术思想。他有宽广的文献学视野,重视基础文献整理研究,认同文献学是“入门之学”,倡导人们要大力提高对文献材料的甄别、辨析和运用能力,养成求实求信的学风。他切中肯綮地指出,文学研究要更新思想,突破陈旧的理论体系和思维模式,不仅可以从艺术、审美的视角认识文学,更应该运用精神文化、社会思潮、情感心理、地域空间等多种方法开展文学研究。他还总结自己几十年的学术经验,归纳了补空白、攀高峰、立异端等学术创新思想,为青年学子指明了理性而直观、质实且有针对性的创新路径和法门。

摘要：闽粤赣客家民居盛行门榜装饰艺术,形成了源远流长的门榜民俗文化传统,极大地丰富和美化了客家人的生活空间。门榜题词或追溯宗族源流、颂扬族群精神,或纪念祖先功德、传扬先贤业绩,或言志抒情、向往美好生活,往往寄寓着奋发进取的人生哲理,是客家族群人生观、价值观的重要载体,也是客家人进行道德劝戒、箴规教育子孙、启迪后人修身养气的重要材料和手段。

摘要：刘应登批注《世说新语》,既进行词语、典故、史实、人物的训实,又涉及小说人物性格、情节设置、艺术表现的评点。虽然由于刘应登对小说文体的特性并没有表现出非常清醒的认识,他还不能有意识地从小说文体这个角度切入进行批注,因而对《世说新语》小说特征的认识不免有限,但其批注却在很多方面启发了稍后中国古代小说评点艺术的创始人刘辰翁。刘应登对于中国古代小说评点的贡献应予以肯定。

摘要：融媒体时代,新闻传播工作呈现出许多新的特点,新闻作品的制作过程、传播途径和接受方式都发生了改变,这就要求新闻工作者既要了解传统媒体,又要适应新媒体、直面自媒体;既要有宽广的视野、深邃的思维,又要有锐利的开拓能力、强大的创新能力,只有这样,才能跟上时代的步伐,适应时代发展的需要。

摘要：客家门榜不仅装饰美化了他们的家园,为客家民居营造了浓郁的文化氛围,而且具有重要的教育作用。它借助姓氏或宗族形成史、发展史以及历史文化名人事迹,教育垂戒世人法古今之完人,立崇高之理想,修身养气,完善心性,奋发进取,爱国兴家,弘扬真善美的人类精神,深入地影响着客家人的行为方式和人生观、价值观。