摘要：1877年,德国学者李希霍芬首次提出了“丝绸之路”这一概念,原指西汉时期中国与中亚河中地区以及印度之间,以丝绸贸易为主的交通路线。其后这一概念被延伸为中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上政治、经济和文化交往的通道。自19世纪末以来,中外探险家和考古学家在中国西北地区发现了大量古代中国与西方进行经济贸易和文化交流的遗迹、遗物,从而使丝绸之路研究成为国际显学之一,丝绸之路的基本内涵也逐渐被东西方各民族所认知。

摘要：西安的“泡文化”邵养德作为中国人首先要认识“中国”，然后才有希望认识世界，由内及外，由小及大，从而微观地把握人类；或者站在世界文化的角度由外及内，由大及小，从而宏观地把握人类。其中心是关于“人”的问题，它始终是一个极其尖锐的人文工程学，涉及到历史和现...

摘要：石鲁和赵望云是“长安画派”的精神支柱,如同老子和孔子是中华民族的文化支柱一样。老子代表长江流域的文化:含蓄、苦涩、神秘,认为人性“恶”(阴险毒辣),主张“后发制人”——顺乎自然,循序疏导;孔子代表黄河流域的文化:开朗、通达、显露,认为人性“善”(温柔敦厚),主张“先发制人”——基于当然,极力堵塞。只有把老子和孔子结合起来才可以掌握中国文化的精神实质。 赵望云(1906—1977)出生于河北束鹿县——穷山恶水,饥寒交迫,是北方大汉,性格内向,与人为善。

摘要：赵博善为了创造出适应时代发展的花鸟画，在这个花香鸟浯的世界里已经度过了四十多个年头。很不容易!为了坚持下去必须下决心在这个“冰冷而又燃烧”的世界里挣扎——这个世界并不像乐观主义者所想象的那样一切都是可能的；也不像悲观主义者所想象的那样—切都是不可能的!他经过长期的磨练已经确定了自己在艺术上的价值观：“不欲其所无，而尽其所有”。重要的不是生活得要好，而是生活得要有意义。于是，只能把希望寄托在艺术上，他高高举起一支笔，仰望茫茫的苍天既可以“意在笔先”，也可以“意随笔行”，还可以“意在笔外”。

摘要：“吃黑馍”的“竹圣”──忆陈瑶生先生文／邵养德我和陈瑶生先生是１９５７年秋天相识的，他是经赵望云和石鲁两位艺术大师推荐前来西北艺术专科学校美术系，教授中国山水画和花鸟画。同来的还有叶访樵和郑乃，被称为“三人行”——在这三人之中，陈先生和我结为“忘年之...