摘要：艺术的还原与还原的艺术邵建一、艺术的还原也许长期以来我们对“艺术”的概念存在着某种误解，我们往往把艺术的一些现象就误认作艺术之本身。这里的“现象”指的是作为文本形态的艺术作品的现象，而“本身”则谓艺术的本体或存在。这两者虽然颇有联系，但并非一回事；问...

摘要：1设计理念一山水之城的文脉传承山无水不美，水无山不秀。“山水城市”是从中国传统的山水自然观、天人合一哲学观基础上提出的城市构想，也是近年兴起的理想生活模式，旨在把城市营建在自然山水中，让自然山水融化在城市生活里，城市建筑和自然山水融为一体。

摘要：在我国,艺术的定义,作为一种“钦定”的说法,是“社会生活的反映”。其哲学根据,就是把艺术视为一种意识形态。如果说对文艺作多面观,那么在一定层面上,文艺的如此界说无疑是有道理的,但是,如果将它移到本质论的角度,则异议便产生了。 一 本体就是存在。本体论就是关于存在、存在物和存在本质的学说。它试图研究对象(世界)的本原(构成)。

摘要：艺术生产论是马克思主义文艺美学的基本理论,它体现了马克思主义文艺美学的独特的本质,揭示了人类历史上各种艺术形态所共具的根本特征。从1844年春的第一个手稿,中经《德意志意识形态》到《共产党宣言》和1857年至1858年的第二个手稿,又从《政治经济学批判》到《资本论》直至其第四卷《剩余价值理论》,历时近三十年,马克思凡论及文学艺术时,大都致力于艺术生产理论的基本建设,不断地使之完善化和原理化。虽然,尽管由于马克思本人的主要精力不是放在文艺美学上,故而未能最终形成一个完型化的体系;但,这一论题的独特的理论内容以及它所蕴含着的丰富的哲学深度。

摘要：一艺术的功能或价值是艺术自诞生以来就纠缠着人类的一个经久性话语。从古希腊亚里斯多德的“卡塔西斯”和中国春秋时期孔丘的“兴观群怨”,分别中经古罗马贺拉斯的“寓教于乐”和晚清梁启超的“熏浸刺提”,直到现代美国耶鲁学派韦勒克、沃伦对当年贺拉斯命题的重新展开“甜美而有用”,以及当代中国以教科书形式论定下来的“认识、教育、审美”,可谓林林总总、不一而足。更有甚者,苏联美学家斯托洛维奇在研究这一问题时,用一种座标的方法,从不同的向度,一下横列出艺术所具有的十四种功用:认识功用、预测功用、启蒙功用、评价功用、劝导功用、净化功用、补尝功用、享乐功用、娱乐功用、启迪功用、交际功用、社会组织功用、使人社会化功用和教育功用,此乃不可谓不多,但尽管如此。

摘要：1954年,瑞典皇家学院把诺贝尔文学奖颁发给海明威时,对他所作的评语是“精通现代叙事艺术,有力而独创一格”。遗憾的是,评奖委员会的委员们并没有讲明这“现代叙事艺术”的确切所指,也未给它以明确的命名。本世纪以来,精通现代叙事艺术的作家何止海明威一人,与之比肩的就有福克纳,但他俩的叙述风格正好截然相异。几十年来。

摘要：针对我国居住区景观开发的现状及问题,以合肥市某房地产网站为调查对象,运用语义本体的方法对520个居住区广告中出现的文字内容进行统计分析,并建立居住区景观记述体系,以了解开发商对于居住区景观环境开发的侧重点。进而结合居民问卷调查,把握居民在居住区选择和居住中对景观的实际需求和喜好。研究发现,在目前我国城市楼盘的开发过程中,开发商和居民在居住区景观的认知上还有一定的差异,提出了在景观定位、景观场所、景观元素等方面,开发商应注意和市场需求相契合,关注居民的实际喜好和需求。

摘要：贾磊磊先生的《媒体时代电影批评的道德失序与话语重构》是从电影批评的角度对刻下文化现状做出的文化发言。专业也许是次要的,重要的是它在专业之外或专业之后的文化态度,并非反对电影批评中的专业话语,而是反对专业通吃。对此,与其用精英的学术话语重构大众批评,不如让它们彼此区别得更明显。可以互相汲取,但不宜互相取代。目前,大众批评并没要取代精英批评,后者始终保有自己的“文化公园”,尽管这个公园的游客已经光顾很少。也正因于此,精英们不甘固守,他们试图用自己的“游戏规则”要大众和自己一道游戏。这是不可能的一厢情愿,“重构话语”也不过是要重构自己的专业权力。大众批评来自大众本身,它不拘一格,率性而真,带有一定的文化草根性,同时极具感性的文化创意。因此,应该是精英的归精英,大众的归大众,让它们遵循各自的“游戏规则”去游戏。

摘要：导言阐述马克思主义文艺美学的本质,不能不强调这样两个前提:一它的文艺本质观,二它的哲学基础。为什么要率先强调马克思的文艺本质观?因为大凡一种文艺美学体系首端要解决的便是“艺术是什么”这样一个极具本质意味的问题,随着这个问题的展开,也就确定了这种文艺学体系的本质构成。例如古希腊亚里斯多德强调文学艺术归根到底是对自然的摹仿,因此“摹仿说”便是他的诗学体系的本质(最根本的东西)。