摘要：在中國傳世文獻中,“書法”一詞最早出現在《左傳》中。但春秋時期的“書法”顯然不是指後來所説的“書法藝術”,而是指當時史官在“史德”的精神自覺下形成的一種書寫記事原則。至漢代“好書”“善書”“工書”等記載的出現,古代文獻中的“書法”纔與日後的“書法藝術”近義。而“書法”一詞最早具有“書法藝術”概念的記載出現在南北朝時期,這也是“書法藝術”概念正式形成的時間下限。論文以考察“書法”一詞的起源與發展嬗變爲研究對象,通過傳世文獻與出土文獻之間的相互佐證,試圖對“書法”詞源與詞義嬗變進行系統深入的研究,以期有益于當下的書法教育與書法理論研究。

摘要：张大千的绘画艺术成就毋庸赘言,然其书法艺术也取得了相当大的成就,值得探究。在流传于世的张大千书法真迹或摹本、拓本中,其日常手札书写占据了其中很大一部分。有幸的是2018年上海书画出版社出版了曾熙、李瑞清、张大千师徒三人的手札精粹各一册。这些手札,作为日常书写的内容,本身即是艺术作品,不仅在视觉层面上有其研究价值,在书法层面的研究也有其独特的意义。本文以上海书画出版社出版的这三册手札精粹为主要研究对象,试图以张大千日常书写为观照点,从师承关系的角度考察张大千的日常书写。

摘要：《龙门二十品》代表了北魏时期书法艺术的独特风格,清代金石学家称之为“魏碑体”“魏体”,也有人称为“龙门体”,它们是魏碑中“斜画紧结”一路书风的典型代表,其对后世学书者产生了深远的影响。于右任、李叔同、孙伯翔等现当代碑学大家,无不对其顶礼膜拜,并通过心追手摹,在《龙门二十品》的影响下,几位大家既有共性的追求,又有个性的表现,最终都铸就了自己的鲜明风格,在中国书法史上形成了一道亮丽的文化景观。

摘要：对于传统戏曲在今天面临的种种问题与困境,人们谈及原因时,既提到传统戏曲内在的创造力缺失,也谈到外部环境及多媒体的冲击,却鲜有人谈及传统戏曲的载体——戏台的式微对戏曲产生的影响。纵览由戏台衍生出的我国传统戏曲观演关系的历史脉络,不难发现,当今存在的观演模式都可在历史中找到线索。如何创新观演关系,找准戏剧发展的切入口,是当代戏剧延续性发展的重要一环。其中,国内外一些具有创新性观演关系的戏剧案例,对戏曲的延续性发展不无启迪。

摘要：动画作为传统文化传承与重构的实践场域,反映了当前时代语境下人们对传统文化所持有的文化态度和审美选择。中国传统鱼文化作为应用最广泛的民族文化形态之一,被影视动画作品重新演绎。在这些作品里,创作者们通过对传统鱼图的借鉴与创新,鱼文化寓意的提炼与转化,以及鱼文化神韵的古典美学意境表达的同构和数字艺术表现形式的重构,在形、意、神三个方面对传统鱼文化进行了独特的艺术诠释。

摘要：1259年,南宋军民在重庆合川钓鱼城击毙蒙古大汗蒙哥,钓鱼城至此成为中华抵抗外族侵略的精神丰碑。抗日战争时期,一大批文人及国民政府政要在钓鱼城所作的大量反映抗战史实的重要题刻既具有其艺术价值,又凝聚着抗战精神。