摘要：新近上映的越剧题材电影《柳浪闻莺》,以后台叙事,搭建越剧演员与越剧的“戏中戏”互文结构,表现演员与越剧相映衬的命运遭际。又以空间与身体的“恶化序列”与“改善序列”,形象演绎越剧剧种的美与魅、韵与力、困境与突围、命运与发展。并在这样的结构与序列中,借助扇子这一越剧道具,对有关文化与性别等的问题作了深入的思考。

摘要：影片的叙述人或是隐含作者,或是人物,前者一般以全知视角(有时也以纯客观视角)讲述、呈现故事,后者一般以限制性视角讲述故事。但实际情况往往会打破常规,突破限制,甚至违背逻辑和常理,以越位的限制性叙事、极致的多人叙事、打破“第四堵墙”的间离叙事等,对常规的视角、叙述和时空做出变形处理,使电影的故事获得超越性观照,使影片带上开放性、陌生化、奇观化特征。

摘要："叶问"系列电影以具象化、日常化的形态呈现中国功夫,以实体的、原汁原味的咏春拳作为具体载体,对中国传统""非遗""资源作了独特的常态性呈现和深刻的现代性开掘,并在日常生活的情境里展开了一代宗师叶问普通而又传奇的一生。

摘要：西方后现代电影对中国后现代电影构成了"形成性影响",由此使中国后现代电影在美学上呈现出与前者相似的、一定程度的反美学、泛美学的倾向。但中国后现代电影对西方后现代电影作了一定的误读与偏离,由此呈现一种"中和之美",使作为"双重舶来品"的中国后现代电影得以摆脱简单仿效、依附西方后现代电影的境遇,而彰显了自己的特色,获得并加强了自身的主体性地位和主体性力量。中国后现代电影所表现出来的这种颠覆中对传统的不放弃、戏谑中对现实的观照,在今天弥漫的后现代氛围中,具有特别的标杆性意义。

摘要：朦胧诗以降的先锋诗歌,其另类、前卫特征将别的方面遮蔽了,“去蔽”之后,我们看到它在另类、反叛之外传统、朴素的一面,看到它对民众苦难的现实书写,对底层人的深挚的人道关怀,对劳动者思想、感情、愿望和利益的艺术表现。先锋诗歌与现实并不就是一种疏离状态,而有明确而深刻的介入;并没有因为先锋性的追求而对现实失语,而是同样对时代作了鲜明而尖锐的发言。

摘要：东南亚电影是一个独特的存在。作为一个多元民族共生、多元文化共存、多种语言并行的特色地区,其电影相应地带上了鲜明的"跨界"的特征。具体表现为导演的跨族裔构成、影像的跨国族呈现和语言的跨语种混杂。

摘要：全媒体语境下,电影后产品的开发有一些微观层面的思路,本文提供三个方面的断想:与唱片、CD等媒介相联系的电影歌曲产品的开发;与纸媒相联系的电影连环画的开发;与多样媒介相联系的景区大型实景演出的电影旅游业的开发。

摘要：事实上,刘继兵从一开始就有点动摇。按照计划,他负责把女老板张敏带到咖啡店里,带到刘奔和孟达的身边。他在华灯初上的黄昏里穿过马路,一眼就看到了发屋门口大红纸写的转让广告,下面是座机电话和手机号码。门半掩着,刘继兵走进去时从镜子里看到沙发上一个女的站起来,刘继兵的眼光停留在镜面上,他的眼睛明显直了,嘴巴似乎还张了一张。镜中的影像变大,分明有一股淡淡的芳香朝他飘过来,他偏过头,镜中人站到他跟前,

摘要：消费语境中,文学艺术有时过于遵从消费逻辑和欲望的生产与再生产法则,存在一种消极的极致化写作,尤其表现在对暴力、性、丑等的放肆书写和失控叙事上,由此在"暴力美学"、"身体美学"和"丑的美学"等方面陷入审美的误区。这些误区,使当代一些极有才华的作家、艺术家在艺术才华的高超与精神资源的相对贫乏、审美趣味的相对低俗之间形成大的反差。

摘要：安哲洛普罗斯的电影反复表现流亡、寻根、放逐、国籍、边境等关乎时间边界与空间边界的主题,表现这边界带给人的压迫与焦虑。相应地,安氏又以其独特的时间叙事策略和空间叙事策略,实现对这边界的突围。这种策略、这种突围体现着安氏对一种乌托邦理想境界、一种诗意的栖居的追求。