摘要：由武侠小说转向武侠文化研究,应重回武侠研究原点,探求"基本叙事语法",其中存在着一个以"大武侠"与"全媒体"为特征的武侠结构,这一结构发源于华夏神话,道家——道教——丹道学系统是其演变与发展的"主导因素",侠客是"侠"、"武"、"义"三位一体的"调节者",武侠文化的基本叙事语法就是"义"的实践,包括四个核心的原型,在四个不同的层面展开,将华夏神话、道家——道教——丹道学系统、武侠结构连接起来,它们分别是:厨会、五行、内丹与仙女下凡。

摘要：曾经风行一时的类型小说畅销杂志《今古传奇·武侠版》,以“大陆新武侠”的文化理念整合了华语世界的武侠小说写作,与同时兴起的武侠影视剧、网游、动漫、网络小说等互相作用,生成具有中国特色的杂志文化工业中的武侠类型。本文通过描述杂志内部编辑团队、作者团队的建立,杂志文本的构建,读者与杂志的互动,发行部门的运作,编辑部与主管部门的互动等,以期构成杂志生产的象征性、流动性、体验性、网络性、反身性、符号性、民族性、女性主义叙事。在案例叙事的基础上,引入西奥多·阿多诺、斯科特·拉什等论家的分析框架,说明这一新兴的新世纪文化工业,与西方相比有趋同的一面,也呈现出不同的一面。官方意识形态的小心介入,虽然对文化工业的扩张有所凝滞,但有效的管理也令其运营有序化,民族传统在商业运作里,也成为宝贵的资源。商业价值与文化价值在这一已具雏形的结构性运作里,得以有效统一。

摘要：对武侠文本(金庸作品)现代性与先锋精神的阐释,可理解"武侠为何","武侠何为"。武侠文本的一个重要特征是"具身性",身体是核心主题、关键视角、主要叙事。本文运用身体社会学理论,以金庸先生《射雕英雄传》为例,描述与分析以身体为核心的武侠文本运作机制:侠客通过身体规划,形成"身体图式",变得"身手不凡",产生出超能力;侠客以身体为中介,介入社会生活的各场域,形成种种"义"的叙事,完成身体实践;侠客重返身体,"道成肉身",践行身体的乌托邦。由身体图式—身体实践—身体乌托邦所构成的运作机制,生产出的跨类型、超媒介的武侠文本,成为当代社会所谓"受控的情感解控"文化机制(如体育活动)中重要的一环,也成为隐喻性的"武侠秘籍":在高度现代性的社会里,如何通过身体的运作将人的生物性与社会性整合在一起,实现肉身的超越(武)与精神的超越(侠)。

摘要：在2004年与《今古传奇·武侠版》杂志一道提出＂大陆新武侠＂的概念十年之后,韩云波教授推出了他的力作：《＂后金庸＂武侠》。在＂金庸时代＂结束之后（以金庸1982年完成小说修改、1985年古龙逝世为标志）,武侠小说先是经历了以黄易、温瑞安为代表的＂港台新武侠突变期＂,然后进入＂大陆新武侠兴盛期＂,＂转型期＂,可望达到以＂中国梦＂为核心的＂盛世武侠＂的顶峰。

摘要：大陆新武侠包括广义和狭义两个范畴。广义大陆新武侠是指20世纪80年代以来产生的作家、作品,与武侠相关的影视、网游,以及关注这种文化的读者与之产生的互动,通过复杂的媒体运作与传播产生的文化类型与文化现象。它有六个标志性事件:2000年前后清韵"匪帮"成立;2001年《今古传奇·武侠版》创刊;2002年电影《英雄》公演;2003年,武侠网游《剑侠情缘》上线;2004年,盛大网络收购起点中文网;2006年,大型动画卡通片《红猫蓝兔七侠传》推出。狭义大陆新武侠主要是指以《今古传奇·武侠版》为平台推出的一批武侠作家与作品,代表作家是沧浪客、小椴、沧月、凤歌、江南、步非烟等人。大陆新武侠由复苏到发展,与中国不断加速的、全面的都市化进程密切相关,它是在由杂志、图书、网络、网游、影视、手机等组成的"全媒体"平台上展开的,其中,网络媒体是关键,它推动了故事技术的演进和武侠范畴的多元与扩展。