摘要：艺术真理问题在当代西方艺术人类学史上长期缺席,本文通过对这一问题情境的梳理和评判,认为艺术人类学的根本性的学术追求不仅仅是艺术知识的淘洗和重构,也不满足于所谓的"部分真理",学科发展的核心理念在于寻求完全的艺术真理观,而研究范围上的全景性,艺术观念上的集群性,多维化、细密化的艺术"他者"之间的全景式平等互动机制,艺术研究格局上的完整性,以及学科本身完全而又彻底的实验性和反思性品质等基本理念诉求,都是最终达成这种核心理念的有力支撑。

摘要：“地方性知识”这一命题有其迷障作用,一是表现在对该命题的运用上,二是该命题本身的理论迷惑性。音乐的中国经验不只是一种地方性经验,确切地说是一种情境性的经验,它在艺术人类学所着力追求的全景式的人类艺术景观图的建构、艺术真理和人生真理的理解中有其独特的价值。

摘要：艺术人类学是艺术与人类学之间的离合关系的产物,它经历了很长时间才成为一门有系统的学科。旧式的“艺术人类学”主要以研究无文字社会的艺术为己任,而新的艺术人类学在时间性和地区性上有其更大的范围,因为它要重建迄今为止世界上所有民族的艺术性的生活方式,它不但承诺要对全景式的人类艺术景观作出更加广泛的、全面的观察,而且寻求对艺术和人生的真理作出自己的理解。

摘要：在当代马克思主义人类学美学的学科建设中，深入探索艺术起源问题是一个至关重要的环节。本文立足于艺术起源学的学术视野，通过对“劳动说”和“模仿说”的历史性回顾，对它们的有效性问题作了较深入的分析。文章指出：劳动说不是因果论意义上的艺术起源学说，而是一种从“有目的性’的发生模式出发、其相应的本体论为“目的论”的艺术起源学说，“模仿”基本上不属于艺术起源的“决定因”之列，“模仿说”很难在严格意义上成为艺术起源学说，这两种说各自都还面临着一系列不易求解的问题。

摘要：“本土化的现代性追求：中国艺术人类学导论”这一课题，于1997年正式开始研究，1999-2000年申报入选复旦大学文科科研“三年行动计划”和上海市教委“曙光计划”，2002年由国家社科基金立项。

摘要：在当代马克思主义人类学美学的学科建设中，深入探索史前艺术的始源性意义，是一个至关重要的环节。本文立足于艺术起源学的学术视野，从“存在”、“活动”和“认知”三方面的综合上对史前艺术的始源性意义作了较深入的分析。文章指出：艺术的起源或起源中的艺术，是对存在得以显现的处所的最初标识，史前艺术拥有最具始源性的存在状态和活动本性；史前艺术对存在的呈现只能在史前人类的实际的艺术活动中予以理解，而不能从某种不言自明的存在范畴出发来演绎、解释实际的史前艺术活动；任何形态的史前艺术活动，都离不开活动者的感官和心理方面的基础，艺术活动的过程，是一个感官上和心理上的开展的过程，是一个对外在现实和内在现实的认知过程，由此显示出自身的存在性意义。总之，在艺术起源问题与艺术中的存在问题之间。

摘要：喧哗中的庄严：评《现代西方美学史》郑元者随着社会主义市场经济体系的建立和逐步推进，九十年代的中国学术界真可谓是人心躁动、处境维艰。文学艺术的商品化似乎已形成了某种难以挽回的格局，经院式美学那种固有的空疏和脆弱已昭然若揭，冷遇和嘲讽再一次成了它的历史性...

摘要：在人类的精神发生史上，艺术、美与人生之间横亘着某种永久性的精神纽带，似已成了一个不争的事实。早在旧石器时代，史前艺术就以生存理解的功能取向昭示于世，而就文献性材料来看，古代中国从《周易》开始就表达了富于美学意蕴的人“生”观念，此后，重“生”、乐“生”...

摘要：1984年以后,我国的美学、文艺学界开始大量引进西方的现当代理论,寻求研究方法和观念的更新。如何在引进过程中进行合理的读解、消化和吸收,并在此基础上不断开拓西方美学史研究的深度和广度,一直是美学史家们格外究心的学术目标。朱立元教授主编的上海文艺出版社出版的《现代西方美学史》,正是一部朝着这一目标前进的成功之作。全书除《导论》外,共四编三十章,清晰地描画了一幅20世纪西方美学发生、发展的历史景观图。

摘要：本文立足于当代马克思主义人类学美学的学科视野，对艺术起源问题环中的“艺术何时发生”这一问题层面作了新的探索，认为可以把艺术发生的时间追溯到早于莫斯特文化期的阿舍利文化期，从人类发展的历史时代来说，也就是原初公社中期（40－25万年前）或原初公社后期（25－4万年前）发展阶段的早些时候。同时，对黑格尔、克罗齐等人的几种代表性观点作出了评判。