摘要：作为艺术起源的动力形态的原初性图腾现念及其特化形态的存在，显示着史前意识形态的特化机制的存在，史前意识形态的实践性要求的普遍性，预示着史前人类的观念或意识的形态化的存在有其历史的必然性，史前艺术就是这种形态化的结果，随着史前人类目的性行动的自主化意味的加强，史前艺术那种特有的形态化方式也必然渐趋多样。

摘要：艺术起源问题的研究应树立科学的系统观念，突破以往那种单一性理论假说的局面。艺术起源的含义是指艺术发生的内在动机及其相对最早的历史时间，艺术的发生是一个历史过程，推动这个历史过程不可能是某种单一性的动因，而是一个动力系统。艺术起源在逻辑上有一个问题环“W1—H—W2”，包含了这个问题环的阐释性理论才是真正健全的艺术起源理论。

摘要：“进化”一词源于拉丁语evolution，其含义经延伸扩充后，既可以指称发展、进步的过程，也可看作为前进性变化的结果。进化论在19世纪末取得胜利后，进化的观点成了极具弥散性和影响力的理论立场，进化论成为那个时代的人们对艺术的起源、发展和变化进行科学探讨的“关键性的概念”和强有力的思想盾牌。西方虽然在1920年左右曾出现过试图摒弃艺术中的进化概念的强劲理论思潮，但由于艺术中的进化概念与人类进化和文化进化的问题密不可分，所以，从进化论的眼光出发探讨艺术问题，还是成为不少学者的理论选择。这在19世纪的古典文化论和20世纪五六十年代兴起的新文化进化论中均有鲜明的体现。

摘要：本文指出了以往人们把美看成是超越时空的静态存在物的偏颇,立足于马克思主义人类学的学科视野,从艺术起源这一核心问题着眼,阐释了美的情境性特点.

摘要：许多人类学家认为,每个人类社会都有自身的文化,它包含四个主要的区域或子系统(subsystem),那就是技术、社会交往、意识形态和语言。也有人类学家把"语言"这个子系统除外。

摘要：进入20世纪90年代以来,艺术人类学(Anthropology of Art)作为一门新兴学科在中国得到了迅猛的发展,不但声势可观,而且在学科建制上也逐步得到健全和巩固,如复旦大学中文系1995年始率先在国内高校开设本科生系列课程《人类学美学》和《艺术人类学》等,1998年始招收这方面的硕士生,2001年开始招收艺术人类学方向的博士生。此外。

摘要：中国艺术人类学是一门有系统的新兴学科。通过对学科情境的历史梳理和评判,认为旧式的艺术人类学主要以研究无文字社会的艺术为己任,而新的艺术人类学在时间性和地区性上有其更大的范围,因为它要重建迄今为止世界上所有民族的艺术性的生活方式,它不但承诺要对全景式的人类艺术景观作出更加广泛的、全面的观察,而且寻求对艺术和人生的真理作出自己的理解。学科发展的基本理念诉求在于寻求研究范围上的全景性、艺术观念上的集群性、多维化和细密化的艺术"他者"之间的全景式平等互动机制、艺术研究格局上的完整性,以及学科本身完全而又彻底的实验性和反思性品质等。

摘要：本文着重探讨了“食人行为在神话中的特许与转换”、“欲望、同一化和情感矛盾心理在食人行为中的作用”、“食人行为特许中的转换”这三方面的问题。第一部分以保罗·利科尔有关恶的起源和终结的神话理论为基础,分析了一组与食人俗相关联的神话。随后两部分通过对食人俗的一些关键象征(神话象征和仪式象征)的分析,试图揭示出用来判定食人行为并使之发生变化的心理机制。

摘要：回顾20世纪80年代以来的当代中国学术史,我们或许会不无惊异地发现,"艺术人类学"(Anthropology of Art)这个字眼开始变得越来越跳跃,越来越醒目,以至于如今已悄然成长为一门独立的新兴交叉学科.复旦大学中文系虽然从1995年就率先在国内高校开设艺术人类学、人类学美学等本科生系列课程,并分别于1998年、2001年开始在文艺学专业招收人类学美学方向的硕士生和艺术人类学方向的博士生,但对艺术人类学这门学科来说,2003年11月1日应该是一个重要的日子,是日召开的复旦大学学位评定委员会第59次会议,在院系学位分委员会汇报讨论和研究生院组织的专家组严格论证的基础上,表决通过并同意设置由笔者领衔的"艺术人类学与民间文学"博士专业,2004年2月经国务院学位办公室正式批准,艺术人类学与民间文学博士授权点正式建立,这标志着艺术人类学在我国已成为一门独立的学科,在学科建制上奠定了关键的一环,同时也意味着复旦大学中文系在特色学科建设上迈出了重要的一步.

摘要：诗歌、歌曲和舞蹈作为交流的工具,超越了音乐的诸多限制。它们在传达某种信息上所需要的那种转换,实质上是以数字来表示的。本文所介绍的诗歌、歌曲和舞蹈的数字原则的应用,极好地说明了它们有着明确规定的数字人类学根据以及美学意义。