摘要：梁漱溟谋求儒学现代转换的努力首先体现在他对所谓真假儒学的区分上。他认为现世所传的儒学都是假儒学,真儒学是所谓的“自己学”,他并依据自己对“真儒学”是“自己学”的解释,认为孔子创立的真儒学具有“似宗教非宗教,非艺术亦艺术”这样两个显著特征。粱漱溟谋求儒学现代转换的另一努力是援西方柏格森的生命哲学入儒,用前者重新解释和发挥后者,从而使儒学与西方哲学实现某种程度的结合,并在此基础上创立了自己的“新孔学”。

摘要：包世臣认为,为文除要严守文法,做到"其言有序"外,还要做到"其言有物",而且就"其言有序"和"其言有物"比较而言,后者具有更为重要的意义。他的一个基本观点是认为,"文字之教"的基本功能是"成其俗"。因此,他主张文学家要介入社会,关心国计民生。与此相联系,他主张为文要"崇实"而反对"致饰"。包世臣诗论的核心,是儒家的诗教原则。当然,作为嘉道年间的重要诗人,包世臣也特别重视诗的艺术性。首先,他认为写诗要直抒胸臆,"言为心声";其次,他主张华实结合,朴质得宜,反对华而不实,尤其反对"侈于声色";第三,他虽然反对"侈于声色",但不反对韵律,认为写诗要讲求平仄。基于上述见解,包世臣将诗分成上、次、下三类。包世臣的文学成就,主要表现在两个方面,一是文,二是诗。尤其是他的诗,无论形式的多样性,还是题材的广泛性,以及内容的思想性与艺术性的统一,在嘉道年间的诗人中都是一流的。

摘要：与晚清时期比较 ,民国时期的西学东渐 ,具有三个特点 :一是内容丰富 ,几乎所有的西学门类 ,如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育 ,以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入到了中国 ;二是主体的变化 ,回国留学生取代传教士和开明士大夫“扮演了‘盗火者’的角色” ,成为传播西学的主体 ;三是途径的多样性 ,除翻译西书外 ,著述介绍、邀请西方学者来华讲学等也是西学东渐的重要途径。

摘要：阐述了震区给排水管道、设备在地震发生时一些可能造成的破坏。总结了在灾后重建过程中,给水排水工程的设计应该注意的一些关键节点以及具体做法,为震区灾后重建给水排水设计工作提供参考。

摘要：＂文艺的民族形式＂的提出是五四新文化运动以来文艺民族化、大众化潮流的继续和发展,同时也与当时中国共产党开展的＂马克思主义中国化＂运动有着紧密的关系,换言之,＂文艺的民族形式＂是＂马克思主义中国化＂的必然要求,但又不完全等同于＂马克思主义中国化＂,二者有着不同的内容、任务和目标。毛泽东是＂文艺的民族形式＂的提出者。如果说1938年4月间他在陕甘宁边区工人代表大会晚会上的建议要求的是对具有民族特点的旧的艺术形式的利用,那么,1940年1月9日他在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上发表的《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的讲演强调的则是文艺创作的民族化,亦即文艺作品要具有自己的民族性和民族特征。因此,讲演发表后产生了重大影响,也将文艺界正在进行的＂文艺的民族形式＂的讨论进一步推向了深入,抗战大后方的文艺界和思想界还围绕＂民族形式＂的＂中心源泉＂问题发生过争论。这场争论前后延续了近三年之久,是抗战以来文艺上＂最广大最长久的论争＂,也是＂文艺理论上方面最广意义最深＂的讨论。

摘要：本文介绍了近几年来出现的新型灭火剂和灭火系统。其中包括固定式轻水泡沫灭火系统、高倍数泡沫灭火系统、七氟丙烷洁净气体灭火系统、二氧化碳灭火系统和ＰＹＲＯＧＥＮ灭火剂等，并对各自的特点及适用性进行了分析。

摘要：城市绿色生态中的雨洪利用技术是实现雨水资源化、节约用水、修复水环境、减轻城市洪涝、改善城市生态环境的重要手段。在探讨城市雨洪利用技术的可持续发展理念基础上,以经验不多的事例重点阐述雨水的收集、入渗、储存和回用、以及调蓄和排放。希望将城市绿色生态中的雨洪利用技术纳入城市规划中去,形成自然和谐的绿色生态城市。

摘要：电锅炉全蓄热系统在微观上结合供电电价在不同时段不同价格的特点,为用户节约了运行费用;在宏观上,为电网起到移峰填谷的作用,有益于电网的安全、经济运行。对卓越皇岗世纪中心3号楼商务公寓选用电锅炉全蓄热系统的优越性、选型方案、负荷计算、加热原则、工艺设计流程和运行原理等问题进行阐述。

摘要：国家游泳中心("水立方")是2008年第29届奥运会举行游泳、跳水等比赛的场所,游泳池水质标准的确定是选择其水处理工艺的关键。介绍了国家游泳中心游泳池水质标准确定的办法和依据,并就其中的消毒副产物THM、游泳池中微生物隐孢子虫和贾第鞭毛虫、水处理系统的选择、国外游泳池水质卫生动态等进行了分析。

摘要：以成都某超高层建筑为例,介绍疫情下超高层建筑(250 m以上)卫生间排水系统设计。分析排水系统病毒传播的来源,并提出解决办法。力求为超高层排水设计提供参考,为实际工程提供指导意义,推进对超高层建筑排水系统的深入研究。