摘要：歌谣是客家文化的重要组成部分。中央苏区时期,大量的客家歌谣进入革命视野成为红色歌谣。在特殊的革命年代,客家红色歌谣的价值已经超越了单纯的娱乐意义。它不仅是革命动员的工具,还艺术化地记录了中央苏区时期的土地革命、政权建设、扩红支前、反“围剿”战争以及乡村建设的宏伟画卷,歌颂了土地革命战争的功绩以及中央苏区地域社会的变迁。尽管作为一种产生于革命时代的文学作品,客家红色歌谣的革命记忆是种诗性记忆,与真实的革命历史事件不完全相同,但其生动形象地反映了普通民众的革命生活与感情,因此可以与传统文本史料形成对照,对于微观视角下的中央苏区革命研究具有不可忽视的史料价值。

摘要：本论文通过探讨动画的想象力与现实性之间的辩证关系,从另一角度切入动画艺术理论研究。动画作为影像艺术的重要组成部分,区别于真人拍摄影像手法的一大特征就是高假定性。动画充分依赖超现实、想象力。动画的造型、动作、背景、音效、音乐、故事情节等设计,都可以运用虚拟、夸张、符号化的表达方法,与现实拉开一定的审美差距。如果想要一部作品真正打动一定的观众群,作品本身无论是表意还是暗示,必然具有一定的现实意义,所以两者紧密联系并互相促进和发展,共同描绘动画艺术的独特魅力。

摘要：客家民间文化是中央苏区时期的重要民间文化资源,在党的文艺政策的指引下,中央苏区戏剧对其进行了重构。但是由于客家民间文化有着自身的发展逻辑与生存根基,在被改造的过程中也进行了自我保存。这种经过重构和保存两种作用的客家民间文化资源也就有了以下两个层面的意义:第一是作为一种倾注了意识形态的文化符号,它以革命的核心价值为主要宣传内容,广泛地传播了党的革命思想,号召客家民众积极投身革命。第二是作为一种单纯的民间文化形态,它仍然保存着自己的部分本真元素,反映着客家民众的思想观念、审美情趣、道德信仰以及价值标准,体现着当地客家民众的文化心理与精神结构。

摘要：赣州根艺名片赣州市素有根雕传统,目前有中国根艺美术大师3人,高级根艺美术师7人,根艺美术师30多人,根艺专业从业人员3000余人,根艺爱好者10000多人。至今为止,赣州市根雕艺术获得中国根石艺术大展、中国花卉博览会、中国国际森林产品博览会、刘开渠根艺奖等全国性金奖21项、银奖24项、铜奖及优秀作品奖160多项。近年来出版了《根艺技法》、《魏夫昌根雕艺术》、《田发建根艺盆竹艺术》、《天趣骄子》、《中国根艺之乡根石艺术精品荟萃》等根艺技法与作品集。2000年章贡区荣获文化部颁发的"中国民间艺术(根雕)之乡"荣誉称号。

摘要：文化是对生活意义的注入,并决定生活方式的选择。中央苏区时期,中国共产党基于对乡村文化娱乐的重视,通过对以客家民间戏剧为代表的民间文艺的"政治化",将革命话语转化、翻译为有效的地方性话语,用左翼文化提升了客家民间文艺的品格,实践了大众文艺理念,也从文艺角度推动了乡村日常生活世界的变迁,构建了新的乡村公共文化空间,进而推动了党的乡村文化领导权的实现,同时,也为今天我们处理"现代文艺"与"民间文艺"的关系,提供了一种实践样式。

摘要：苏区戏剧是产生在苏区特殊历史语境中的一种重要文艺形式,同时又是苏区开展政治动员的重要教育工具之一。在中国革命现实的需求、苏区的特殊情境以及戏剧本身的教化功能等方面的共同作用下,苏区戏剧主要通过学校教育和社会教育两种方式或隐或显地发挥着教育作用。在具体的实践过程中,苏区戏剧实现了本身的大众化,在客观上也起到了化大众的效果,使得苏区的工农兵大众在接受教育的过程中,逐步接受了中共政权为他们所设计的政治行为模式、社会组织模式以及生产和生活模式,在文艺层面推动了中共全面控制根据地乡村社会资源目标的实现。

摘要：东河戏是赣南地区诸多民间曲艺形式中的一种,从明中叶开始,发展到现在已经有400多年的历史。东河戏的变迁过程中,赣南地方社会文化作为背景为其提供了独特的文化空间。河戏的形成时期,弋阳腔、昆腔和乱弹诸腔调的融入极大地促进了它的繁荣发展。自19世纪末20世纪初以来,作为内在因素的演员、剧目和观众的流变以及作为外在因素国家权力的介入,则共同导致了它的衰败。

摘要：客家文学是客家人社会生活的反映,也是客家人主观世界的表现。它反映了客家人的社会生活,描绘了客家人的风土民情,同时也表达了客家人的思想。客家文学体现出客家方言、民俗、精神文化等方面鲜明的特质,是客家文化的艺术载体。

摘要：随着社会经济的不断发展和进步,互联网的影响力也在不断壮大起来,信息传播媒介也逐渐多元化,人们更愿意从轻便简单的手段获取信息。因此动画产业的发展模式也在逐年进行着改变,在向其他发达国家借鉴学习其动画产业链模式的同时,中国也渐渐摸索出了自己风格的动画产业发展模式。