摘要：引言2021年第七次全国人口普查表明,我国农村常住人口数量约为50979万人,占总人数的36.11%,乡村与乡土建筑是国内建筑领域持续关注的热点话题。保罗·奥立佛在《世界乡土建筑百科全书》中指出了“乡土建筑”的几个特征,即本土的、匿名的(没有建筑师设计的)、自发的、民间的(非官方的)、传统的、乡村的等等。

摘要：文章分析了实体书店所面临的困境,阐释了体验经济的概念,通过对新型实体书店具体案例进行分析,从娱乐性体验的空间功能设计、教育性体验的活动空间设计、审美性体验的空间环境设计、逃避性体验的互动空间设计四个方面研究书店空间设计,希望能为实体书店空间营造和商业转型提供参考。

摘要：园林专业成立伊始,即以开设建筑类课程,强调园林学和建筑学的融合。经过几代教师的共同努力,建筑类课程已经成为风景园林重要的专业课之一,为进一步的风景园林设计学习打下良好的基础。随着风景园林和建筑学的发展,建筑类课程开始改革,探索适应新的学科发展的教学内容、教学模式,课程体系进一步完善,教师队伍得以充实。建筑专业教师逐步建立起有自身特色的对建筑学的理解和教学思想,在未来建立建筑学本科专业将得到更充分的发展。

摘要：针对《城市湿地公园试行导则》提出的湿地设计应满足多学科结合的设计要求,从湿地结构和特点出发,分析了各个学科与城市湿地公园的关系,提出了"整体性设计"方法,强调应从多学科角度考虑其设计,初步构建了城市湿地公园设计并提出了新理念。

摘要：本文将西双版纳曼岗村的空间构成分解为四个层级,对其中宅院聚集区的空间形态进行分析,将其结构归纳为无中心内向式聚落。文章结合村寨历史、民族特征、宗教信仰、居民构成等社会文化因素,进一步探讨聚落形态的成因。

摘要：少数民族祭祀空间是我国少数民族聚落空间中研究较少的一种空间类型。文章选取了云南哈尼族多村落苦扎扎节祭祀空间进行研究,基于历史材料整理及田野调查,借助人类学相关研究方法,建立哈尼族苦扎扎节祭祀空间的空间构架并探讨其文化内涵,同时对少数民族传统聚落中文化遗产的保护进行了反思。

摘要：该文旨在介绍和分析地处藏文化边缘地区安多民系特有的传统聚落空间形态,研究主要基于2007年对阿坝县38个典型村寨实地调研的第一手测绘成果,并结合地图和卫星图共同进行分析,总结出其聚落形态的核心特征——无中心式空间形态。此同时还探讨了当地传统部落制度、土地制度和民族习俗对该特色聚落形态形成的影响。

摘要：一个地域内建筑的内部空间不仅反映了居民的物质生活需求,更折射了当地文化的传承,是他们精神生活的承体。对于地域中的建筑空间模式的梳理有助于建立对当地建筑的基本认知。本文研究上、中阿坝藏族居住建筑内部空间构成的方式,并对其构成模式进行分类,建立空间构成类型。

摘要：四川丹巴地区是嘉绒藏族的主要聚居区域。本文以丹巴聚落为研究对象,以田野调查和相关资料考证为基础,结合建筑学、风景园林学、人类学等学科研究方法和研究成果探讨当地聚落的空间结构:以墨尔多神山为信仰中心,在各村寨的神山下建立起神山-公共节庆场地-村寨-农田-河流的空间模式,村寨内部则分为土司官寨的中心式聚落和普通村寨的非中心式聚落两种形态,并分析自然条件、族群历史、社会组织对其影响。

摘要：以景观人类学的视角研究哈尼族聚落景观的构成,首先剖析了哈尼族族群的社会组织和神职人员系统,参与村寨内部的仪式祭祀,进而阐释聚落景观的空间构架与社会组织及祭祀仪式之间的联系。从哈尼族聚落景观产生的源头探索聚落景观的生成,通过对元阳县多村寨的分析研究发现,祭祀仪式对聚落景观的空间构架起到了决定性的作用,聚落景观是族群记忆和社会组织的物化载体,人类活动与聚落景观相互制约,相互发展。