摘要：１．哲学源于对人类“命运之问”的解答，传统哲学是对命运之问的“终极承诺”。在以一种圣物反对另一种圣物的思维方式下，哲学形而上学总是从对立的两极出发构造超验的“理念世界”或远离人文的“物理世界”，从而在逻辑上导致“人在其中生活的世界”与“人不在其中生活的世界”的内在矛盾。２．因此，有必要重新审视人的“生活世界”。生活世界的起源就是人与人的世界一同从“无”到“有”。“无”是时间性、生成性的“物我待分”之“源初动态”。“物我相分”不是要分出“物我”之“先后”，而是要揭示人通过实践纳“天道”于“人道”，把世界关涉到自己的命运之中，从而在“人文世界”中展开自己生活的过程。３．生活世界的历史就是“生活方式”不断展开的历史，就是人追求自由（人的本质的不断展开）的历史，同时也是理智省察、信仰指向、情感体认（从而科学、信条、艺术）相互关联、交错演进的历史。４．“人文精神”既表达着以未被异化的科学、信仰和艺术（从而“真”、“善”、“美”）“点亮心灯”的渴求，又导引着那种发自人间深处的历史运动。因此，有必要建立“人文观”规约下的“求真论”、“尽善论”、“审美论”，即作为完整世界观的“人文哲学”。

摘要：1.“本体世界”是从“此岸世界”抽象出来的。传统哲学以彼岸本体世界为图景“设计”和“安排”此岸世界 ,试图建立“人间天国”,这种“违规操作”使它陷入空前危机。2 .“存在本体化”和“哲学本体论化”的深层根源 ,在于哲学思维方式沿用了从科学思维方式中异化出来的极端理性主义思维方式 ,导致哲学世界观要么指向极端“理性世界”,要么诉诸物性“经验世界”。 3.海德格尔所谓“被遗忘的存在”,其实是一个超越传统哲学视野的“世界”。理解这个“世界”,既不能从“神”,也不能从“物”入手 ,而只能从“人”的存在方式出发。 4.哲学只有抛弃形而上学固守的神性本体世界 ,退出科学占据的物性经验世界 ,回归人的“生活世界”,才能进入自己的“世界”——那个科学无法“分割”、“量化”的“人文世界”

摘要："内圣外王"是以儒学为主脉的中国传统政治哲学的基本理念。其以"人性善"为前提的政治设计,将本属于道德领域的"善的评价",移植为政治领域的"善的操作",赋予了"内圣"者以"外王"方式不受限制地操作"善"的治权,无法避免掌权者以"善的名义"侵犯、扼杀"善"这种人治悖谬。这正是早期道家反思、批判儒家,并要求祛除圣王政治,主张"法自然"、官"无为"、民"自化"、行"制衡"的深刻立意所在。然而,历史没有提供道家输入法家制度建构因子的机缘。先秦儒家无限丰富的"仁政"想象,长期窒息于君主专制王政学说体系之下,无可挽回地扭曲变形,走向自身的反面,给后世特别是当代中国政治建构留下了深刻的历史警示。

摘要：邓小平作为中国改革开放和现代化建设的总设计师，在开辟中国特色社会主义道路的历史进程中，以马克思主义军事战略家的气魄开创中国特色精兵之路，创造性地总结和提出了新时期军队建设思想，把我们党的军事指导理论推进到一个新的发展阶段，为当代中国军事发展提供了强大的理论武器。

摘要：铁煤集团大兴煤矿南五采区四层运输中巷,地质结构复杂,巷道沿煤层走向布置,标高-480m水平,走向长800m,宽2.0m,高3.5m,采用U形钢支护。整个巷道共有4个弯道,弯道角度最大为90°,最小为15°,左弯道1个,右弯道3个;30%的局部底板有起伏现象,巷道坡度4°～5°。原采用小绞车接力运输方式,设备和人员投入较多,中间转运程序复杂,维护费用高,工作效率低。为确保运输系统的安全高效,该矿设计了无极绳连续牵引绞车运输系统。

摘要：信息安全专业对实践教学要求很高,需要着力培养学生的实际动手和实践创新能力,由于课时的限制,传统的配合课堂教学的实验课程已经不能满足需求。本文结合南开大学信息安全专业的教学实际,探讨了旨在开发学生创新学习潜能的信息安全开放实验的设计与管理问题,包括信息安全开放实验的目标、内容设计和组织与管理等内容。

摘要：利用 TSC-5 1/ 98 (单片机实验及开发系统 )上的电路模块和自行设计的光电转换电路 ,重新组合设计 ,真实地构成了一个自动测试装置 ,该装置在自编程序的控制下工作 ,当被测液体滴入装置中的量筒中时 ,该液体的透明度的数值即刻由装置上的数码管显示出来 .

摘要：利用 TSC-5 1 / 98 (单片机实验及开发系统 )上的电路资源和自行设计的光电转换电路进行组合设计 ,真实地构造了一个自动测速装置 ,该装置在自编程序控制下工作 ,当运动物体经过该装置时 ,其速度被自动测出 ,速度值由装置上的数码管显示出来 ,本测速方法的特点在于结合“80 3 1”中断系统的硬件特点 ,有效地设置了“二级中断”从而使问题得以解决 .