摘要：让美学帮助人们美化主客观世界已记不清受了谁的具体影响,我从知道“学问”这两个字的时候起,就认定学问有所谓经世致用之学和所谓寻章摘句之学的区别,而且愈来愈清晰、愈来愈明确地认为,经世致用之学应该就是有利于整个人类的生存、发展、完善与完美之学,也就是能使整个人类获得真正的幸福之学。同时坚定地认为。

摘要：艺术贵有个性,绘画不宜分派。黄山画派难以成立,新安画派成立也难。为了全面研究徽州地区的绘画历史,最好还是不要提什么"新安画派"。黄宾虹没有解决问题,而是留下难题。文学艺术,包括绘画其本质都该是美而且都贵有个性,贵有自己的创造,贵有自己的风格。今人不必忙于替古人立派,今人更不宜给今人立派,还是应该只以真、善、美作为努力目标,各走各路,各创局面,各奔前程,去争取各有千秋。各个画院,各个地区,不妨把自己那里最出色的画家叫作七大家八大家。但这大家之谓,也还得让时间筛选,让后人论定,让历史做主。

摘要：1990年11月,在安徽休宁召开的徽州民间建筑艺术研讨会上,与会者有的以论文,有的以录相、幻灯配合的形式发言。他们或从整体文化的角度,哲学、美学的角度,或从民俗学的角度,或从艺术的角度,或从中外建筑艺术比较研究的角度,探讨了徽州民间建筑。 会议就徽州民居的保护与利用,新民居的继承传统与体现时代精神,徽州文化与外来文化的相互交流与相互影响等三个问题,进行了相当集中的讨论。 大家一致肯定赞赏了徽派民间建筑的美,对徽州民间建筑遭受的破坏感到痛心,对一些新建筑的不理想感到遗憾。

摘要：《白鹿原》与朱先生安徽省文学艺术研究所研究员郭因文学作品的用处，第一是使人得以了解自己所陌生的生活或得以深刻地理解自己所并不陌生的生活，第二是使人从中得到一种教育，或受到一种潜移）他的意掏；第三是使人从作品的内容巾和形式技巧中降到一种审美恰悦；第四，...

摘要：在我这里,文化是大文化,美学是大美学.绘画美学是大文化、大美学的大系统中的一个小系统,它服从、服务于大文化,大美学.在我看来,人类社会出现以后,人类面临的一个根本任务是:使全人类最好地生存和发展.为了担承这个根本任务,人类须要研究与解决三个根本问题:第一、人应该成为一个什么样的人?第二、人与人之间应该有一个什么样的关系?第三、人类应该有一个什么样的生存与发展的空间,也即人类应该有一个什么样的自然环境与社会物质环境,以及人与环境应该有一个什么样的关系?

摘要：黄宾虹在继承中国传统绘画美学思想和吸收西方绘画美学思想的基础上 ,有自己的重大建树。本文论述了黄氏关于绘画的社会功能、绘画与现实的关系、画家在创作过程中的主观作用、对绘画美的综合要求、笔墨技巧、绘画的类型与品位、中西绘画的比较、对新安画家的评论等等方面的主要观点与卓见。

摘要：中国画学是中国文化的一个组成部分。中国文化的主流是儒家文化，是孔子文化。儒家文化、孔子文化的核心内容是：格物致知、正心诚意、修身齐家治国平天下，基本精神是：“道中庸”而“致中和”以达“极高明”。

摘要：绿色文化断想（二则）郭因一哲学是人创造的。哲学应该是为人服务的。人类社会出现以后必然面临一个根本任务：如何使整个人类愈来愈好地生存、发展、完善与完美。哲学是人类安身立命的根本观点体系。哲学应该做的就是要指导人类通过最佳途径，运用最佳方法去实现人类的根...

摘要：古往今来,人们都在千方百计挣脱各种各样的枷锁而去追求自由。或者是为了生存而去追求有限的自由;或者是为了贪欲而去追求无限的自由。当人们为求无限的自由而致力征服自然从而伤害了自然时,人与自然失和,从大地沙化到大气污染,这便带来了生态危机。当人们为求无限的自由而致力征服别人从而伤害了别人时,人与人失和,从互相攻讦到原子战争,这便带来了人态危机。

摘要：《中国２１世纪议程》与绿色文化、绿色美学郭因１９９４年３月２５日，国务院第１６次常务会议讨论通过了《中国２１世纪议程），其副标题为：“中国２１世纪人口、环境与发展白皮书”。它必将成为我国制订国民经济与社会发展长期规划的一个指导性文件。我们，绿色文化与...