摘要：20世纪90年代以塞夫、麦丽丝为代表的蒙古族导演用他们气势宏大的历史题材系列影片蜚声中国影坛。进入21世纪以来,更多的蒙古族导演则将镜头对准草原民族当下的生存状态和现实境遇,即由对草原民族的历史寓言讲述转变为对草原民族文化寓言的书写。而这种审美转型主要体现在三个方面,即:由对历史事件的恢弘展现转向了对当下现实状态的深刻描绘、由对英雄祖先的讴歌赞美转向了对普通牧民生活与命运的关怀、由对草原民族传统艺术及民俗风情的奇观展示转向了对民族性格与文化内涵的深刻揭示。

摘要：在新中国影视发展历史中,内蒙古影视创作一直以其独特的影像表达占据着重要的位置,一些精品佳作不仅成为中国影视史上的艳丽奇葩,而且在世界影视创作领域中也享有一定的盛誉。尤其是进入新时期以来,内蒙古的影视创作更是取得了令世人瞩目的成就,形成了浓郁的民族特色、民族风格。然而,在全球化浪潮特别是商品化大潮的席卷之下,我区的民族影视创作与发展也面临着诸多难题甚至困境。本文主旨在于回顾历史、总结经验、以期为内蒙古影视艺术创作的发展做出一定的理论思考,即:立足本土资源以小搏大;大力发展我区的影视文化产业;进一步丰富拓展我区影视文化的现代内涵。

摘要：目前大众传媒与女性问题已引起了学术界的密切关注。本文拟从报刊杂志、影视作品、商业广告及网络等几种当今主要的大众传媒入手 ,揭示潜藏于其中的性别误区、性别盲点甚至性别歧视 。

摘要：半个世纪前,内蒙古大草原曾经从上海孤儿院领养了3000多名在饥饿与疾病的死亡线上挣扎的"上海孤儿"。

摘要：随着我国即将登临WTO的平台 ,电影业的总体形势比起以往任何历史时期更是挑战与机遇参半 ,希望与失望并存。如何繁荣中国电影事业 ,摆脱本土电影的危机 ,已成为广大电影工作者最为关注的问题。剧本是电影艺术创作的基础 ,作为电影剧作家不仅应该积极深入生活、努力反映现实 ,而且必须深入研究市场、研究观众的审美趣味 ,同时还要学习和借鉴国外电影创作的成功经验 ,从而为创造真正的精品艺术提供必要的前提保证。

摘要：我区著名蒙古族夫妇导演塞夫、麦丽丝于９０年代创作的几部反映蒙古族题材的影片越来越受到世人的瞩目。从《骑士风云》、《东归英雄传》到《悲情布鲁克》、《一代天骄成吉思汗》，他们深情地歌咏着蒙古民族一部部悲壮的历史史诗，并以顶天立地的英雄、浩浩荡荡的马群和辽阔无垠的草原构筑起一个完整的影像序列，同时在叙事策略上又将民族电影与类型电影加以巧妙的融合。这一切不仅使他们的作品呈现出浓郁的民族特色，而且也在艺术作品教化性与娱乐性的统一上，为我们提供了一个良好的范式。

摘要：与繁华喧嚣的国产影视剧相比较,草原民族(包括其他少数民族)题材影视剧的创作现状令人堪忧。要想突破草原题材影视剧创作的瓶颈状态,必须从作品内容方面进行深刻反思。就当下草原题材影视剧的创作内容来看,主要存在着将草原民族独异的民俗影像奇观等同于民族特性;以草原民族性格的"刻板化印象"取代了个体人物鲜活的生命与丰富的性格内核;对草原文化所蕴含的哲性之思和诗性之美缺乏艺术的呈现。

摘要：蒙古族影视剧演员巴音·额日乐从上世纪八十年代就因所塑造的银屏英雄形象为观众所瞩目。2008年始,他又以导演的身份先后执导了《斯琴杭茹》《诺日吉玛》两部原生态蒙古族电影,并在国内外电影节上得到极高赞誉、荣获各类重要奖项。两部影片所描写的时代背景、历史事件与人物命运各有不同,但却都通过塑造坚韧、仁爱善良的蒙古族女性形象以及她们的命运遭际,诠释了“爱是人世间最伟大的力量”这一鲜明的主题。

摘要：变形是文艺创作中普遍存在的一种现象。它是创作者根据自己的主观需要对客观对象原本形式与性质所进行的违背常情常理的改变。变形方式能够使创作者主观的情感、幻想和审美意向得到最自由、最充分的表现。同时,还能够突出强调客观对象的某些性质或审美属性,使其更具概括性、典型性,从而产生写意传神的艺术效果。变形方式的运用,必须以客观对象的质的规定性为前提,允许与其外表形态相悖,但必须与其情感、情理相通。

摘要：迄今为止,内蒙古民族题材电影创作已经走过了70年辉煌历程。新中国诞生之初的"十七年"是内蒙古民族题材电影创作的第一个黄金时代。这一时期涌现的第一代少数民族电影艺术家群体阵容整齐、实力雄厚,创作了以《内蒙人民的胜利》为标志的在新中国电影史上占有重要地位的6部少数民族经典作品,取得了令世人瞩目的成就。这些影片在思想内容上以"革命"和"解放"为核心主题,与国家意识形态话语达成高度叠合,在表现形式上巧妙地将蒙古民族独特的民族风俗风情、民族歌舞作为视听元素纳入其中,形成了与其他同类题材影片风格迥异、洋溢着浓郁草原气息的独具魅力的"草原电影"。