摘要：绍兴平湖调是一种曾流传于绍兴民间并以"平湖调"为基本唱调的说唱艺术形式,是绍兴唯一的非职业性的说唱艺术。绍兴平湖调在逐渐被文人接受并进入知识阶层后,其书目的内容、文辞、曲调、唱法等方面趋于雅化,从而形成了典雅清逸、平和柔缓的艺术特色。绍兴平湖调作为地方说唱艺术,其语言表征、文化内涵、表演形式、声腔特征等无不与绍兴的乡土文化和民间风俗存在千丝万缕的联系。本文通过对绍兴平湖调语音声韵、文体结构、伴奏特点的研究,了解其所具有的文学、音乐等方面的研究价值、人文价值及继承价值。

摘要：宴席曲是甘肃、青海、宁夏等省区回、撒拉、东乡、保安等民族群众婚典喜庆场合演唱的一种民族传统风俗歌;而“花儿”是流行于西北地区的以唱情为主的山歌。宴席曲有独特的演唱形式、曲调、拍子、结构和表现手法,它的曲调近似于“花儿”,但又区别于“花儿”。本文通过对宴席曲和“花儿”的本体艺术特征之研究,试图说明将宴席曲与“花儿”混为一谈,甚至于把宴席曲归纳在“花儿”之中的说法是欠妥的。

摘要：“花儿”广泛流传于西北山区,高亢、嘹亮、粗犷的演唱风格使其带有明显的地域特征。多样的拍子、多变的速度、自由的节奏,以徵、商徵、羽为多见的五声性调式等特色形成了符合“花儿”演唱审美习惯的发声方法与润腔技巧。本文就其传统歌唱艺术中的发声方法作一探究,并对其语言和润腔技巧进行论述。

摘要：绍兴平湖调,史称'越郡南词',是明、清时期江南说唱艺术在绍兴的传存,也是绍兴地方曲艺中艺术价值最高的一种,在江南说唱艺术史上有着重要的地位.它以绍兴地方'官语'为主要语言进行说唱,唱腔独特,词曲深奥,演唱风格典雅,音乐风格具有独特的地域性特征,它将'开篇'改名为'节诗'.平湖调在长期的流变过程中,吸收了调腔、乱弹及其他民间艺术的成份,经过平湖调先生的不断加工、提高而成为古朴典雅的珍贵乐种.

摘要：广泛流传于西北地区的回族宴席曲有散曲、叙事曲与说唱曲之分。文章在论述其独特的艺术特色基础上，将回族宴席曲与西北“花儿”作了对比分析。

摘要：孔子和墨子是春秋战国时期儒家和墨家学派的始作俑者。随着时代的发展、变迁，昔日的“天下显学”———儒墨两家，其思想早已化合在中国历史文化乃至社会生活的层层面面，影响深巨。儒墨思想博大精深，非笔者之力所能道及，本文仅试图对两家开创人物孔子、墨子的音乐思想...

摘要：文章主要在介绍西北地区回族宴席曲的分类、论述其艺术特色的基础上，将回族宴席曲与西北“花儿”作了对比性研究。

摘要：“河州贤孝”早在明代中期已在河州(今甘肃临夏)兴起,是由汉族盲艺人手持三弦,自弹自唱而成的民间说唱艺术。其唱本有“国书”与“家书”之分,音乐旋律与河州方言的语音声调结合紧密,音乐曲牌均为单曲体,定调比较自由。一定时期内广泛传唱于甘肃、青海的许多地方,深受汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏等族群众的喜爱。

摘要：入居青藏高原藏汉文化腹地的撒拉族,其民间音乐文化,由于受特定的地理、经济、宗教、文化,以及民族的迁徙和生产生活方式等的影响,在共性文化圈中显示多元特征的同时,也显示出较强的个性特征,本文就撒拉族民间音乐的文化生成背景、文化构成因素等作一粗浅探究。