摘要：新时代英模电影摆脱以往固有程式化,结合现实主义与诗意叙事,形成极具艺术气息的影像画面。从诗意叙事角度来看,英模电影体现出独特的叙事艺术和诗意叙事主义美学风格,影片中所流露出的时代特征与诗意的叙事风格交融于一体,形成极具艺术气息的影像画面。《秀美人生》等影片探索了电影创作的全新表达形式,丰富和拓展了英模电影的艺术内涵和价值意义,提升了英模电影叙事的感染力。

摘要：从电影产业层面对电影音乐审视,即不再将电影音乐单纯看作电影艺术的一种构成元素,而是将其视为推动电影营销、获取更多经济社会效益的手段。文章结合对迷因理论的梳理,论证运用迷因理论分析电影音乐传播的合理性。从作为迷因的电影音乐、作为迷因传播环境的媒介、作为迷因生产者和传播者的人三方面对融媒体语境下电影音乐的传播机制进行了分析。

摘要：经过不同时期和不同流派对“文本”的研究,其概念在不断发生演变,后结构主义将文本视为一种开放的存在,并由此为“互文性”的提出打下了基础。文章将福建电影与中国戏曲文化置于互文性视域下进行关照,不仅表现出互文性这一概念的艺术价值,而且通过福建电影与戏曲文化在戏影相生的过程中实现互文性的表达,展现出独具特色的福建戏曲电影,以此更好地促进了中华优秀传统文化的继承与发展,彰显出真正的主流价值。

摘要：电影工业美学所主张的大电影产业意识,允许我们从电影工业的视角出发,基于电影创作和后电影产品开发的双重考量来重新审视实景拍摄的审美和经济价值。文章结合空间造型和空间生产理论讨论了“实景”的审美价值及经济价值;基于场域可供性理论,从技术材料可供性等五个方面论述了电影拍摄中的“实景”转化为后电影产品的条件,并进一步提出了基于IP场域理论将“实景”转化为旅游目的地的模式。

摘要：在泛娱乐化背景下,中国家庭剧既有坚守又有妥协,在继承现实主义叙事传统的同时,也部分放弃了电视剧构建精神家园的使命。坚守与妥协的具体表征就是三种现实主义范式的出现。本文从反映社会的深度、人物形象的温度、批判社会的锐度三方面论述了经典现实主义范式的特征;从诗意态度、诗意情节分析诗意现实主义范式的特征;从喜剧元素、大团圆结局和巧合三方面论述浪漫现实主义范式的特征。文章指出,中国家庭剧的可持续健康发展的根基是优良的家国叙事传统和现实主义叙事态度,在此基础上的新范式和亚类型的出现将是中国家庭剧未来的发展方向。

摘要：新主流电视剧呈现了一系列更有烟火气与泥土味,透露出儒家智慧的女性形象。此类女性形象的出现,不仅可以视作是大女主形象的一种互补,更是对传统文化的一种创新性继承和发扬。从儒家伦理角度切入分析新主流电视剧女性形象,对于儒家文化现代化发展以及新主流电视剧女性形象塑造具有重要价值。文章分析了新主流电视剧中的典型女性形象与儒家文化的内在关联,论述了儒家文化在新主流电视剧人物塑造中的创造性使用。

摘要：将《幸福到万家》和《秋菊打官司》置于互文视域下进行观照,不仅可以丰富互文这一创作手法的艺术价值,而且互文给予了通过两部作品透视中国乡土题材影视剧发展的角度。互文是乡土题材影视剧实现当代化的重要手段,通过互文,乡土题材影视剧的女性形象得以重塑,乡土记忆得以再造,现实主义也获得重构。将乡土题材影视剧置于互文视域下,可以发掘其在推动社会进步、延续乡土人情、传递中国幸福观等层面所具有的重要的社会意义。

摘要：随着自媒体平台的发展和移动短视频社交媒体的广泛应用,知识产权经济时代已经到来,微信公众号、微博、抖音、快手这些开放平台的崛起,使个人可以直接触达用户,不再需要依赖集体和第三方生存。因此,个人知识产权开始注重从挖掘自身内容、精准定位受众需求、立体化传播、专业团队操作、整合营销等方面出发,依靠各大平台增加传播的深度和广度,从而产生持久性影响。本文以“李子柒”现象为例,强调个人知识产权在生产过程中要以受众需求为导向,同时注重内容定位、团队制作和营销,打造基于个人知识产权的爆款视频。

摘要：近几年来，以《朗读者》为代表的文化类综艺节目的出现和流行，既是当下我国电视荧屏的一股清流，也可以看作电视人对我国优秀文化节目传播形态的一种新探索。这种探索既与电视人的文化自觉有关，也与我国国力上升背景下国人寻求文化自信的迫切需求有关，是围绕中国现代文化的建设与复兴，电视人与观众的一种共同努力。

摘要：背景：金沙中学自本学期伊始提出了践行“自主课堂”的要求,遵循“先学后教,以学定教,以学促教,能学不教”的原则,让学生充分预学,从而在课堂上充分展示。语文是一门语言类的人文学科,阅读和写作是语文素养提高的两条主线。那么在课前自主阅读、细读文本的基础之上,理清文本在题材选取、结构设计、艺术构思和语言特色等方面的亮点,从而以精深的阅读带动写作,把阅读过程中体会的亮点运用到写作中,最终可以实现阅读和写作的齐头并进。