摘要：洛阳龙门石窟中奉先寺卢舍那佛雕像,是中国美术史上的杰作,也是世界艺术的瑰宝。他的造型已经摆脱了印度佛教艺术的犍陀罗风格和秣菟罗风格,俨然是一个汉地男子的形象。他双耳垂肩,鼻梁高隆,慈眉善目,宽唇微翘,既显得庄严肃穆,凝重恬静,又不乏温柔敦厚,和蔼慈祥。

摘要：大周万国颂德天枢是中外合资设计建造的政治性金属建筑艺术品。其命名的寓意在于吹捧女皇帝武则天以道德感化天下 ,周边民族和中原民众对她忠诚不二。天枢通高应不少于唐制1 4 7尺 ,《资治通鉴》所说 1 0 5尺 ,应是其柱体部分的高度。天枢不是矗立在洛阳城定鼎门内 ,而是在端门外。

摘要：唐太宗尚未成年即开始了戎马生涯 ,多次平定地方割据叛乱 ,抵抗突厥入侵 ,每每大获全胜 ,为唐朝的缔造、巩固和国威远扬奠定下坚实的基础。他的军事艺术十分高超 ,诸如知彼知己、兵不厌诈、欲取故纵、骄寇夺志、虚实相兼等 。

摘要：佛教沿着丝绸之路传入中国,佛教艺术也最早在丝绸之路上留下痕迹。伴随着弥勒信仰的流行,甘肃石窟的早期佛教艺术中出现了一些弥勒形象,或为壁画,或为石雕,或为泥塑. 国内最早的弥勒形象,见于甘肃永靖炳灵寺169窟的壁画,弥勒着菩萨装。交脚而坐,旁边墨书“弥勒菩萨”字样。该窟北壁第六龛有墨书题记:西秦“建弘元年(420)岁在玄枵三月廿四日造。”十来年后,在北凉沮渠蒙逊时,甘肃酒泉又雕出了经幢形石塔,其中马德惠所造塔。

摘要：唐初欧阳询主编的《艺文类聚》是现存最早的大型类书，当时供人们对于浩瀚文献窥一斑而见全豹，以及写作骈体文时查引典故词汇。因此，编纂者对资料只能拣择、摘抄，不能歪曲篡改，对内容只能视读者所需而提供，不能凭主观爱恶妄加损益。尽管如此，从该书的门类次序和内容取舍入手分析，可发现是以儒家思想为主导，多闻阙疑，求同存异，追求真善美．其编纂方法是：创立事文合璧的类书体例，规定事前文后的编排次序，沿袭出类相从的编纂手法，坚持弃杂取精的摘录标准。现今该书可用于古籍的校勘和辑佚，为求知和鉴赏提供资料，以及为中国古代历史、文化的研究拓宽领域、提供参照。

摘要：唐代的音乐作品受当时保存手段的限制,今日已不可能直接品味原汁原味的听觉意象。所幸当时的诗人们写下一些音乐题材的诗歌,利用不同门类艺术之间的相通和感通关系,比类联想,由此及彼,这便使得今人能在听觉之外,调动各种手段,去揣度、感知当时的音乐,因而获得的审美愉悦甚至比仅仅听音乐还要丰富。

摘要：将根据对EDG加工工艺规律的认识与理解,设计PCD刀具EDG加工实验方案;选取占空比、主轴转速、加工电压、加工极性作为主要的工艺参数,采用正交实验方法分析其对加工速度和电极损耗工艺指标的影响,最终获得适用于专用PCD刀具EDG数控机床的最优工艺参数组合,从而实现了工艺性能的优化;实验结果对于今后进一步的研究具有一定的参考意义。