摘要：黑格尔特别看重契合心灵世界或主体精神的艺术美。戏剧创作体现的艺术美与环境创造、形象塑造、审美期待密切相关。新编京剧《油茶御史》以广西恭城周渭为真实原型,依据历史的逻辑真实,用心融合了汉瑶民族的传统文化,精心塑造了周渭夫妇、皇帝和魏王等人物形象,讲述了报国为民、相亲相爱的动人故事,彰显了新时代艺术审美的理想需求。从戏剧编创意图来看,达到了黑格尔艺术美论倡导的理想环境、理想性格、理想审美的艺术诉求。

摘要：新编京剧《油茶御史》根据新时代发展文艺精品的需要,依照艺术创新思维,大胆运用传奇方式,深入挖掘历史上真实的清官周渭为民报国、积极担当的传统文化资源,通过剧中角色重新确认身份,参照历史背景,将戏剧事件进行艺术加工,把个体家国情感体验和历史宏大叙事自然融汇,诠释了民族民间本体叙事涵盖的文化价值:维护民族团结,弘扬传统文化,与时俱进创新发展。

摘要：壮族乡村仪式演剧起源于巫术法事,而节日神话成就了巫师作法祈福禳灾的祭祀活动,二者以民间信仰支撑的动态仪式升华为乡村特色戏剧,所呈现典型的民间叙事主体、惩恶扬善的思想情感、人之为人的职责价值;与时俱进是乡村仪式演剧创新指向所在,以生态和谐为旨归体现自然万物宜生、社会守法有序、人际友好信任的艺术美,是壮族乡村仪式演剧与节日神话叙事的内涵魅力。

摘要：花婆圣母是壮族族群崇拜的的生育大神,可谓花婆信仰建构了神圣性的生育崇拜,而乡村仪式演剧与地方民间信仰在人神交往程式上拥有共同的文化基础,存在着共生的文化现象,花婆信仰等传统民间崇拜的存在就为乡村仪式演剧生存奠定了坚实的生态基础,由文化生态视域察之,可为非遗语境下的乡村仪式演剧传承、保护以及创新提供有益的启迪。

摘要：2016年巴西里约奥运会开幕式利用现代科技手段,充分挖掘了巴西本土资源,动感十足的创意展现了巴西里约奥运会开幕式的简约之美、本土文化的自我之美、生态持续的绿色之美,实现了巴西借助奥运会展现的文化自觉,弥补了因组织不力或设施不足等方面的缺憾,达到了弘扬"和平友好、合作创新"的奥林匹克精神的目的,对申办大型赛事有很大参考价值。

摘要：电影《茶花彝女》属于族群传统文化与现代社会和谐共荣的典范之作,爱花、护花、崇花当为壮族花婆神话和彝族茶花神话二美会通的交汇点,人与花的关系代表了人与自然相依相存的生态观。电影用文本、声画的组合创造了生死交替的场景,讲述了一个富有深刻哲理的凄美故事。守花老人为花而死,女儿的爱情由死到生,宣告了坚守族群传统优秀文化与现代社会的发展进程并不矛盾,二者完全可以相互促进,这一价值取向呼应了壮族花婆神话与彝族茶花神话的互释与同构。

摘要：壮族师公唱本作为民间艺术的结晶,植根于独成系统的师公教信仰,千百年来建构了自我族群的审美内涵,借助父慈子孝的故事维系日常生活伦理规范;特别是对女子家庭情感不幸遭遇的真情诉求;对于英雄抗争升华为土俗神赞颂;让信仰文化不仅成为艺术歌唱形式,更重要的是内化为族群的文化价值判断,成为生态自觉意义的典范。

摘要：《海棠依旧》采用常人的视角,按照中国人熟知的文化语境塑造了血肉丰满的领袖形象,通过还原历史事件和本真的情感世界,以及艺术手法的运用,展示了人民的好总理周恩来无私奉献的不平凡的一生。主要通过父老乡亲、夫妻恩爱、关怀同事、服务群众等传统戏剧叙事手法进行真情演绎,展现人民总理爱人民、为中华崛起鞠躬尽瘁的忘我精神,体现了艺术创新的诉求效果,表现为海棠意象美、真实诗意美、声光艺术美。将传统戏剧和现代影视相结合,展现了新中国总理的丰功伟绩和高尚的人格魅力。

摘要：电影《刘三姐》属于民间文艺生成的经典范本,壮族歌圩文化以刘三姐歌声为代表完成了电影文本的全部叙事,歌谣叙事成就了刘三姐歌仙的最美艺术形象,以此表达了我口传我心的主体自在,现场对歌展演获胜体现了艺术自在,美奂美仑的山山水水讲述了壮族民间生活劳动、爱情婚恋的迷人故事,呈现了审美建构的生态自在,从而电影文本声画组合创造了歌仙刘三姐歌谣叙事的永久艺术魅力。

摘要：电影《小时代》上映票房获得极大的成功,文本中对于象征财富奢侈品的炫耀、获取金钱象征成功地位、爱情物质化的纠结等进行的青春对话,展示了郭敬明创作的原著、出版、电影等多重营销策略应用,并给观众和影评人不同的感受,立足学术立场探讨,认为人文关怀是当下文艺诉求的着力点。