摘要：7世纪后半叶,龙门石窟倚坐佛像身后的背光出现新的样式,以大万伍佛洞东壁倚坐弥勒造像背光较为典型,这种背光样式结构独特,造型新颖,既融合了古印度笈多时期佛像身后的背屏装饰样式与内容,又结合了中国本土特色山川日月与飞天等形象,是新的创造。这类背光样式出现时间短暂,考察图像源流,还可以追溯到亚述时期的中亚地域国王的宝座与神兽图像。龙门大万伍佛洞东壁主佛背光是多种文化艺术元素的结合体,体现中国与古印度、中亚密切的文化交流关系。

摘要：当前国家大力实施乡村振兴战略,通过文化振兴、产业振兴等方式加快乡村振兴步伐。在乡村振兴中,乡村需要设置景观雕塑,使雕塑作品赋能乡村的产业经济,体现地域、历史与文化等特色内涵,成为乡村特色产业与地域文化的象征。此外,近年来,乡村旅游已成为国内旅游的主流发展方向。在乡村旅游文化产业中,景观雕塑更是乡村建设中不可或缺的一部分,不仅是新农村旅游文化的象征,还是社会主义新农村文化生态建设的标志性符号,具有地域、人文与历史艺术价值。

摘要：高校拥有丰富的人才资源、深厚的文化底蕴和优良的学术环境等优势,为地方文化创意产业的发展提供了保障。高校美术设计专业紧密围绕城市文化发展战略,依托项目有效融入地方文化创意产业,还可以借助地方非物质文化遗产与地方特色文化研究等,打造文化创意产业潜在市场,形成产业链。高校美术设计专业融入地方文化创意产业前景广阔,需要抓住地方文创产业发展机遇,由点带面多角度融入地方文化创意产业发展中,不断提升地方文化创意产业层次,丰富文化创意产业内涵,实现人才培养与社会经济发展共赢。

摘要：南北朝时期,以成都为中心的四川佛教造像背光对中原北方的影响,可从背光题材与艺术表现形式两个方面考察。南朝造像项光中一铺三尊像的组合形式,出现在北朝龙门石窟杨大眼造像龛佛像项光中。从该龛佛像背光与龛壁飞天,以及古阳洞上层造像龛壁至中层造像背光内南朝式飞天的变化关系,可知北朝吸收南朝飞天式样的演变过程。南朝造像背光中飞天形象也有清晰的演变关系。南朝对北朝造像背光的影响,缘于特定的历史文化背景。北朝皇族权贵、南来的宗室与士人,以及南北往来的高僧,为北朝借鉴南朝佛教文化艺术起到了推动作用。

摘要：环保节能是当前社会关注的焦点,太阳能和空气能等可再生能源近年逐渐受到重视。文章以智能化太阳能空气能壁挂式热水器为研究对象,分析其市场状况,探讨热水器的设计、控制、优化等相关技术,最后得出结论:智能化技术是提高太阳能空气能热水器整体效率的关键,而控制系统的改进是实现智能化的核心。未来,太阳能空气能热水器将借助人工智能、物联网等新技术实现更高效、更绿色的应用。

摘要：成都及周边地区遗存的南朝佛教造像背光中说法图像,表现群山环绕、山峦叠障、树木林立、众僧听法等画面,犹如一幅人物山水画,使造像背光更直观形象地阐释经典。这种样式不见北朝佛教造像背光,为南朝独特的艺术表现形式。这与四川地区汉画像砖、石绘刻风格,以及东晋南朝时期山水画理论与绘画创作有紧密关系。

摘要：炳灵寺169窟第6龛塑一佛二菩萨,龛侧有公元420年的墨书题记,是目前所知最早的中国石窟纪年题记。第6龛造像主尊为无量寿佛,其背光内容为化佛、莲花化生、莲花、伎乐天等图像。本文主要考察该龛佛像背光形制和内容所表现的图像意义。通过考察佛经与背光图像的对应关系,发现该龛造像背光内容与禅观经典有紧密联系。但背光中莲花化生、伎乐天等又与净土经典有关联。为此本文进一步比较该窟背光图像与禅观图像、净土图像的异同点。同时借助该窟第7、3龛造像背光图像予以佐证。经过分析、比较,本文认为第6龛造像背光是禅观图像,塑绘目的是便于禅僧修禅观像。背光中的莲花化生等图像是为了僧人修禅观想,以达到往生净土的愿望。同时,莲花化生图像,突出了该组塑像的目的与主题。

摘要：根据各料画史评述,对明职业画家谢时臣的生平、绘画进行了考述,并将其置于特定的环境中,研究其绘画特点是兼取吴浙两派所长,既具沈石田的粗壮蕴藉又得戴吴二公的伟岸气势,进而上溯宋元,形成了自己的风格。谢时臣擅长巨幛长卷,颇有胆气,亦能韵秀小品。谢时臣绘画成就很高,受到当时人很高的赞誉。

摘要：中国早期佛像有项光,依据长江流域考古遗存,可以获知中国早期佛像项光与身光的发展情况与规律。长江流域上中下游三处地区由于佛像载体材质不同,佛像项光造型与装饰也相应变化。中国早期遗存佛像有项光,可与文献记载以及佛教经典相互印证。

摘要：边寿民出身贫寒,终生不仕。他诗词书画兼工,善画花鸟、蔬果和山水,尤以画泼墨芦雁而驰名江淮,有“边芦雁”之称,并因此被凌霞、黄质等人列为“扬州八怪”之一,从题材、章法、笔墨等方面可见边寿民的绘画艺术风貌。