摘要：丹托对贡布里希的艺术理论进行了全面的批判,并认为其是失效的理论。贡布里希并未对此作正面回应,但其对当代艺术的态度本身也构成了某种有趣的回答。二人艺术观念差异的焦点—也是丹托批判贡布里希的焦点—在于艺术有无本质的问题:丹托通过指认贡布里希为维特根斯坦主义者,将艺术的本质问题拉回到分析哲学内部并形成了本质主义与唯名论的争论。但是,作为"靶子"的贡布里希的学术思想与维特根斯坦主义在反本质主义方面的差异却因此被忽略。丹托由于忽略了这种差异,从而失去了切入和批判贡布里希艺术理论的一把关键钥匙,也因此混淆了贡布里希关于"艺术好坏"与"艺术技术高低"的关键区别。

摘要：《在延安文艺座谈会上的讲话》在问题意识上承接五四新文化运动以来的文艺大众化问题,也回应了20世纪30年代的左翼文艺大众化讨论,它辩证地认识到文艺大众化作为一种普及价值、凝聚共识、动员实践的现代性社会实践必须同时面向文艺和政治两个维度,以此开创了一条启蒙文艺的中国道路并为当时的民族文艺赋予人民内涵。同时,文艺大众化也给知识分子提出了文艺与政治、思想与实践并重的实践要求。今天我们依然要认识到,必须明确文艺的价值指归和实践方向,才能最终完成文艺大众化这一现代性工程。

摘要：谭宇婷:请问老师,你们当时设置创意写作专硕的想法是什么?金永兵:北大中文系与其他大学中文专业的专业设置可能不完全一样,我们分了三个专业:语言、文学、文献,我们本科就已经分了这三个专业。吉林大学本科中文专业是一个专业,所以呢,你们相当于三合一。过去北京大学中文系本科生一入学就分成这三个专业,现在是二年级以后再分成这三个专业。我们系大概每年招本科生一百个人,

摘要：中华美学精神以其特有的内蕴与特质,萌发、扎根、滋长、蔓衍于悠久的中华历史文化之中,通过漫长的历史发展、人文繁衍而形成为一种价值判断、感觉结构和情感方式的共同趋向,生气灌注于中华民族的优秀审美创造之中,并由不同的历史现实和艺术创造而滋养出万千姿态。本文在纷繁多姿的当代文学创造中寻找其中所蕴含的美学主题、基调与倾向,探求这个时代中华美学精神所展现出的独特魅力:人与自然相融相生,"天人合一"的大美之境;超越世俗生活的精神独立与生命自由;和谐辩证的人生法则与个体生命的终极关怀;积极用世的责任意识与担当精神,等等。这些美学精神构成了当代文学与传统文化之间的延传变体链。

摘要：在建党一百周年即将来临之际,本组笔谈聚焦当代中国马克思主文论建设的三个较有时代特征的维度:其一是以列宁在《党的组织和党的文学》中对"自由"的复义使用,聚焦思想建设中的"党性"问题, 其二是从文学理论中的叙事形式探索出发,聚焦运用"中国马克思主义的叙事形式"来加强意识形态领导权.