摘要：南京大学百周年之时，在南大雕塑展览馆中第一次见到了吴为山教授的数十座肖像雕塑，我感到一阵震撼，这是我多年前在巴黎罗丹雕塑展览馆中有过的那种感觉。今年我有幸在吴为山的雕塑工作室和南京博物馆再次看到吴为山的雕塑，震撼感被一种由心而生的欣赏与赞美所取代。我在他的留名册上，久久落笔，题上了“中国肖像雕塑的终极表现，其在斯乎？”几个字。科学没有“终极表现”，但艺术有。米可安基罗的大伟像，罗丹的巴尔扎克像，都是“终极表现”，为山的齐白石像也令我有这样的联想。

摘要：一论书法之书、文多矣。《郑晓华学术论文随笔集》趣旨高远,文理密察,非凡匠之作。自2004年香港中文大学退休以来,重拾毛笔,再上少年时期开始探求的“翰墨之道”。间中,时有阅读时贤的书画文章与作品,见过郑晓华先生在书刊上发表的书法论著,清新通畅,富现代感,有理论高度。之后,读到他的书法作品,特别是行草,令我眼睛为之一亮。笔意墨韵,承古开新,有一家面目,幅幅有“美学的纯金度”(我自创的书画鉴赏标准)。

摘要：一論書法之書、文多矣。《鄭曉華學術論文隨筆集》趣旨高遠,文理密察,非凡匠之作。自2004年香港中文大學退休以來,重拾毛筆,再上少年時期開始探求的"翰墨之道"。間中,時有閱讀時賢的書畫文章與作品,見過鄭曉華先生在書刊上發表的書法論著,清新通暢,富現代感,有理論高度。之後,讀到他的書法作品,特別是行草,令我眼睛爲之一亮。筆意墨韵,承古開新,有一家面目,幅幅有"美學的純金度"(我自創的書畫鑒賞標準)。

摘要：莫高窟:沙漠的艺术馆从敦煌向东南行驶,公路两旁是不见人烟的戈壁滩,约半小时至鸣沙山,只见山之东麓陡崖上,布满了层层密如蜂窝的洞窟。南北长一千七百米,高约四楼层,最高的自山脚到山顶达四十米,这是一座自然与人工结合构筑长之又长的石窟艺术馆,在平野辽阔的沙漠戈壁上,是一道过目难忘的风景线。这不是哪一个建筑师的杰作,是历代无数艺匠的集体创造。传说前秦建元二年(366)一位叫乐僔的僧人。

摘要：五四新文化运动是中国决定性地走上现代的一次思想、学术的文化运动,它的基本文化取向是"反古"、反传统、"慕外"或向西方借取吸收学习。五四新文化运动所倡导的"科学"思想从20世纪初以来就已经是思想界的强音。五四新文化运动建立了科学文化与美学文化两种新文化。五四百年,中国现代的美学文化已有体系性的建立与发展,并展现出颇为可观的美学风景,不仅是艺术上的成就十分可观,生活美学也表现得非常生动。