摘要：在文旅融合的背景下,湖南红色旅游已成为传播革命历史、增强文化自信的重要载体。文章通过对湖南红色旅游文创产品开发现状和问题的探讨,从红色IP品牌设计、特色文创产品开发及整合营销传播三个方面进行开发策略研究,助力湖南红色文旅产业链的高质量发展。

摘要：本文拟从文化人类学的角度,还原湘西傩祭仪式娱神娱人的戏剧艺术发生学原理,研究湘西傩戏艺术的场景、象征与隐喻符号体系,揭示宗教祭祀仪式孕育与催生的宗教艺术形成过程。

摘要：我国民族建筑尽管在功能、形式、材料上千差万别,但始终是建立在实用功能基础上的一种文化象征与隐喻,从而呈现为一种民族思维与观念的"文化遗留物"。考察中国各少数民族的建筑,可以发现,文化生成的规律性始终影响与支配着它们的艺术表达方式与表现技巧。这种文化生成的规律性包括因材致用的文化象征与隐喻、因地制宜的文化象征与隐喻、亲族血缘的文化象征与隐喻,从而赋予千姿百态的民族建筑以深厚的文化内涵。

摘要：湖南地方戏剧作为一种区域文化形态,它承载着湖南人的生活观念和情感方式。当其自身无法获得适应工业文明发展需要的文化自觉时,衰落也就在所难免了,只有在文化变迁与调适中及时进行文化自觉,才是真正意义上的保护与发展湖南地方戏剧,才能保护完整意义上的湖湘文化。

摘要：论述了体育文化及体育文化内涵。探讨了体育建筑以物质载体的形象综合反映出体育的文化内涵和社会文化心理,分析了体育建筑内涵的重构:文化内涵的有机重构、生态内涵的有机重构、科技内涵的有机重构,展望了在传统体育文化与西方体育文化融合下我国体育建筑的高艺术化、高生态化、高智能化和高产业化的发展趋势。

摘要：文艺作为人类对世界存在意识反映的发生学原理,与文化人类学须从文学艺术中寻找人类文化质素决定了文学艺术与文化人类学的内在联系,也为学科融合提供了概念梳理和范畴界定的学理建构资源。因此,只有从文化人类学的学科性质来解读乡土文艺,才能界定乡土文艺的特质并呈现乡土文艺的文化价值、艺术特征和审美形态,这在21世纪特别是最近几年我国大力提倡保护与利用非物质文化遗产的形势下,对于如何发掘乡土文艺作为非物质文化遗产的文化符号与审美价值,如何传承与弘扬我们的民族文化等,都具有重要的理论与现实意义。

摘要：傩面具作为湘西土家族、苗族傩祭仪式与傩戏表演中人神沟通的对象化与人格化工具,近年来不断被学者关注与研究,傩面具的造型观念与表现形式中,包含有艺术学、文化学、人类学、民俗学等多学科的学术内容。学界对湘西土家族、苗族傩面具横向跨时空的"面性"研究,可以丰富、多元地展示傩面具的多学科内涵和价值;但学界却缺少对傩面具产生、发展和流变的"线性"变化历程的梳理与深度缕析,故而无法展现傩面具这种民族艺术所经历的文化变迁历程和艺术发展过程的基本脉络。从文化人类学的视野对湘西土家族、苗族傩面具世俗性生产造型、交感巫术神人兽造型、傩祭仪式的人格神造型以及世俗化戏剧人物角色扮演造型等方面的研究,全面展现傩面具在其社会历史发展过程中造型对象与造型观念的产生、传承与流变过程,以及决定其传承与流变的文化人类学缘由,是傩面具研究的纵向时空线性源流考析的独特视角,由此,可以全面揭示其丰富的艺术学与文化人类学价值。

摘要：格罗塞和博厄斯等均认为民族艺术起源于民族文化表达方式与表现形式的需要,从而一种建筑艺术本质上是民族文化表现自我的情感符号与意味形式。作为土司文化物化载体的土司建筑艺术,永顺彭氏土司建筑既需要承载“彭公爵主”的王权独尊观念,也需要表达“王化归顺以正朔守望”的国家认同观念。透过永顺彭氏土司建筑艺术“都城布局”理念、“王城型制”观念和“王宫物化”符号等方面所蕴含的文化象征与隐喻现象,可以清晰地获得土司建筑艺术王权独尊和国家认同观念的直观形象呈现形式和表达方式,从而获取与方志文本相互映衬又互为佐证的历史记忆,并进一步弥补和丰富作为抽象文字符号的方志文献在“土司王权”和“国家认同”上的不足和缺憾,更加直观地展现土司接受与认同中原正统和道统文化而“华夷一统”的国家观念。

摘要：文化产业管理专业的特点在于生产生活的现实性与针对性,即将文化资源转换成消费品,因此,加强文化创意的应用性和实践性教育是文化产业管理专业的本质要求,体现在必须建设强化应用性与实践性要求相符合的专业课程体系、必须建设应用性与实践性相符合的实验实训设施、必须建设应用性与实践性相符合的人才培养模式,由这些共同构成文化产业管理专业应用型人才培养的方式与途径。

摘要：中国原始时期绘画艺术和封建时期绘画艺术的发展,分别反映了原始信仰文化和传统哲学文化的演变历程。文章通过对旧石器时代、新石器时代、商代、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、两宋时期、明清时期的绘画艺术进行分析,进一步说明了中国绘画艺术与中国文化的紧密关系。