摘要：农民画自20世纪50年代发端以来,一直保持着农村群众艺术的独特风格。农民的社会身份和文化身份是农民画创作的基点,反映农村及农民的生活是农民画的内在本质,农民画的表现形式具有区别于其他艺术的特点。

摘要：南京明代功臣墓石刻是指葬于南京的明初洪武年间功臣墓之神道石刻,它代表了明代初期雕塑的艺术成就,具有时代特征。其规制按照明初礼仪制度而建立,按照人臣墓的形制雕凿石刻,象征地位、礼仪、镇墓和融入人们的祈望。在艺术特色方面,功臣墓石刻继承了唐宋雕塑艺术的特点,形体塑造上用几何化的简略手法塑造雄浑豪迈又略显稚拙的形象,同时局部刻画十分精细,于精巧中追求气势。在写实的基础上,注重石人和石兽的神韵,并具有装饰精美的特征,同时吸收了民间艺术自然朴实的特点。雕凿手法丰富,虽是按照礼仪制度修建,但与明代帝陵相比其表现上略显自由些。明代功臣墓石刻规制的形成和豪放风格的产生与明代初期的社会状况以及统治者个人爱好是分不开的。

摘要：陕西剪纸质朴简单,自然稚拙,具有独特的艺术风格,尤其是人物剪纸。三秦大地在人物剪纸技艺和审美方面表现出不同的特征,却都反映着对美好生活的祈望和祝福,它在空间、色彩、造型的独特创造也使其成为中华民间艺术百花园中的一朵奇葩。

摘要：艺术设计的创作过程需要一种对艺术、观念、科技等各种信息进行综合的能力。为艺术设计专业的学生开设的美术欣赏课程应着力培养学生重组信息和进行再创造的能力,构建以"作"为行为方式的教学模式。

摘要：包豪斯创立了符合时代发展,且不同于传统艺术教育的理念,建立了现代艺术的教学方法,这些理念和教学方法对当下中国的美术教育仍有启示。

摘要：20世纪50年代中期的邳县农民画作为典型被全国加以推广,奠定了江苏农民画的基础。随着时间的推移,江苏农民画经历了邳州模式、金山模式以及回归本土农兴艺术形式与意指的转变,形成情景化、意象化、观念图像文本的意指书写。

摘要：禅的核心是悟,悟是一种活动。解悟方式有机锋、棒喝等。南宋画家梁楷及其绘画与禅宗有着密切联系,其个人行为方式与禅师呵祖骂佛有相似之处,其绘画内容表现为参禅、悟禅及为解悟的方式。梁楷的禅机画是对禅的解悟,亦是对绘画变革的解悟。

摘要：六合农民画家以自身经历、农村特有的场景、观念、情感构建了一个文化表征系统,以朴实的绘画语言符号来表述当地民俗文化。根据现代社会学观点,文化是指某一民族、社区、国家或社会集团的生活方式的与众不同之处。文化取决于参与者用大致相似的方法对他们周围所发生的事做出富有意义的解释,并理解世界。思想和感情本身在我们精神生活中就是“表征系统”,而我们的概念、形象和情感就在这系统中,并表征着那些在世上的或“在世外”的事物。六合农民画以其形象的绘画符号语言塑造出不同的形象,表现出本土经验、精神、观念、场景和情感,具有农民自身的文化特质和非遗文化的意义。

摘要：中国传统山水画构建了古代文人活动与放纵心性的自然生态环境。山水画集中体现了文人主体价值、集体价值,是集文化生态和自然生态为一体的自然生态环境,它是反映自然生态和文化生态的图像。