摘要：通过对藏传佛教中汉传佛教音乐遗存的相关研究文献的搜集、分类与研读,对现有成果进行分析,概述重要学者和文献以及不同视角、观点及方法等,可有助于较全面地了解该领域国内外的基本学术理念和研究现状。对藏传佛教音乐中汉传佛教音乐遗存问题的研究工作具有一定的参考价值。

摘要：坐落于甘肃省甘南藏族自治州的拉卜楞寺,是一座有着300多年历史的藏传佛教寺院。寺院现存一种似汉地笙管乐的器乐合奏,其音乐风格庄重、典雅。“佛教音乐(拉卜楞寺佛殿音乐道得尔)”于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。随着非物质文化遗产代表性项目的申报及推广,以“保护”“遗产”“传承”和“发展”

摘要：西藏爱乐乐团于2010年4月首次登上祖国首都的艺术舞台,参加由国家文化部艺术司、国家大剧院、中国音乐家协会等部门主办的第二届＂中国交响乐之春＂的大型展演活动。对于地处西部地区的少数民族,在专业基础薄弱和人才短缺的条件下,

摘要：安多藏族的"拉伊"(情歌)与藏民族逐草而居的游牧生活方式有着极其重要的关联。由于特殊的生成环境及演唱场合的影响,致使"拉伊"中产生并形成了一种通过吸气控制喉部产生震动而发出各种颤音的装饰性演唱技巧"昂合"。在国内外,以往还没有出现针对"昂合"的专门学术研究。通过对"昂合"的界定,对发声原理、"昂合"之音乐特点及乐曲内"昂合"之变化等研究内容进行的分析,可以充分展示出藏族"拉伊"独特的艺术音乐风格特点。

摘要：甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内的藏传佛教寺院拉卜楞寺,现存有一种较为古老的佛乐"道得尔"(Doh Dar,藏语音译)和藏文工尺谱"切冈来"(藏语音译),这是寺院嘉木样活佛专属的仪仗佛乐。笔者通过查阅资料及实地调查后发现,"道得尔"佛曲《色和》(藏语音译)与五台山殊像寺佛曲【万年欢】非常相似。经过分析和研究,笔者认为这两首佛曲应属同源。此文的研究,对于解开《色和》的渊源问题,具有一定的现实意义。

摘要：2019年,正值杨荫浏先生诞辰1 20周年之际,作为先生工作了数十年的工作单位中国艺术研究院音乐研究所主持举办"杨荫浏先生诞辰1 20周年学术研讨会",为表对先生的敬仰之情笔者研读先生经典《杨荫浏全集》(2009),就涉及民族音乐学研究的文论进行重读,从中略获启示一二愿共勉。一、关于研究方法第一,记谱的重要性。杨先生认为我国民间音乐尤其民歌记谱记写粗疏,仅可供参考,不可供于实际演奏之用,尚待重新记写。

摘要：在上世纪末与本世纪之交,中国音乐学界进行了一次关于学科发展的回顾与展望。《黄钟》于2001年第1期发表了数篇相关文章,由多位学术前沿的音乐学者撰稿。这些文稿围绕新世纪中国音乐学的发展而展开讨论,学者们提出了中肯而客观的寄语。该专题对于中国音乐学在21世纪的发展,具有一定的指导意义。在文稿中,有些展望与今契合,有些预言有所偏差。其中,田青对于音乐学的展望最为"悲观",在经历17年后的2018年,"悲观"是否被证实,作者一一作出了阐述。

摘要：在"一带一路"战略背景下,少数民族音乐研究者如何抓住时代机遇,提升研究空间,并与沿线国家建立平台,实现合作是当代学者义不容辞的责任。"一带一路"国家众多,"以小见大、以点带线"是实现沿线各国民族音乐研究的主要途径。在诸多的沿线国家中,笔者聚焦巴基斯坦北部的巴尔蒂斯坦这片土地,这是一片与我国历史上有过密切关系,而我们却知之甚少的土地。在国内,对于巴尔蒂斯坦藏族后裔的一手资料极为匮乏,通过查阅、整理,本文以国内外现有文献为基础,对巴尔蒂斯坦藏族后裔的历史、文化、现状及音乐等方面进行梳理,并将可进行跨界音乐研究的巴尔蒂问答歌"索玛莱克"和"格萨尔"说唱进行简述。进而,通过丝绸之路上民族音乐传播的个案分析,阐述少数民族音乐跨界研究与"一带一路"大背景的密切关系。

摘要：本文是上海音乐学院中国仪式音乐研究中心的合作课题,主要围绕藏族音乐与生态而展开的考察与阐述。辽阔而高寒的藏地自然生态孕育了藏族人千百年来的生产和生活方式,也孕育了万物有灵的神灵信仰。藏族音乐由此孕育而成。本文在浩瀚的藏族音乐中,选择"巴塘弦子""米拉日巴法会""宗教乐器侗钦、嘉铃""藏族民歌"等四个内容进行阐述,由此既能代表不同藏区,又可代表不同族群;既可呈现民间艺术,又可展现宗教文化。

摘要："道得尔"作为拉卜楞寺历世嘉木样的仪仗佛乐,其发展历史一定与历世嘉木样有着千丝万缕的关联,可以说"道得尔"的传入、兴衰及发展都离不开历世嘉木样的关怀和扶持。本文围绕历世嘉木样的生平及对"道得尔"发展贡献的梳理,并以遗存的活态佛乐为依托,阐述几世嘉木样对"道得尔"发展起到的重要作用,旨在为"道得尔"的渊源追溯提供一些可供参考的研究资料。